Carl Gustav Jung: Biografi och arbete av en andlig psykolog
Carl Gustav Jung föddes i juli 1875 i Kesswil, Schweiz, i en mycket religiös familjs boskap. Han var ett återkallat och ensamt barn, som gick igenom mycket av sin barndom utan att kunna relatera till bröder eller systrar. Delvis på grund av detta faktum brukade han leka med element av naturen och använde sin fantasi att väva extravaganta berättelser om allt han upplevde.
De ovanliga mentala föreningarna och symbolismerna som befolkade Jung Jungas sinne begränsade emellertid inte hans regeringstid till de timmar han tillbringade vaken. Jung började snart ha mycket livliga drömmar och med en stark symbolisk laddning . Och som förväntat av någon som ägnade en stor del av sin karriär att studera drömmen, markerade minst en av dessa drömmar honom för livet.
Biografi av Carl Gustav Jung
När han bara var tre eller fyra år gammal, Jung drömde att han låg ned genom ett mörkt rektangulärt hål som tycktes grävas i en äng. .
När han nådde hålets botten hittade han en båge som hängde en grön gardin som tycks blockera sin väg. Jung, förflyttad av nyfikenhet, drog bort gardinen med en arm för att finna, på den andra sidan, något som ett kungligt kammare i ett palats, med ett högt tak och en röd matta som beskrev en väg till en viktig plats.
Allt började med en dröm
I slutet av mattan som presiderade över rummet, en imponerande kunglig tron av stor storlek, på vilken reposed en konstig varelse: ett trädformigt monster, konsistensen av mänsklig hud och inget mer ansikte än ett enda öga ovanpå trunk. Varelsen förblev orörlig och visade inte ens tecken på att reagera på hans närvaro, men Jung hade en känsla av att han vid något tillfälle kunde krypa på marken och fånga sig snabbt. I det ögonblicket hörde han sin mamma ropa, från ingången till gropen: "Titta på honom! Det är herrarnas rum!"
Vid den tiden ren terror orsakade lite Carl att vakna upp . Många år senare erbjöd han en tolkning av denna dröm baserad på den underjordiska gudens falliska symbolik och den gröna slöjan som täcker mysteriet. Och även om det kan tyckas att uppleva den här typen av mardröm är en väldigt obehaglig upplevelse, kom Jung att anse att denna dröm var hans början i mysteriernas värld, studiet av religion och symboler och hur mycket som fungerade mest senare skulle det kallas det omedvetna av psykoanalytikerna.
Predispositionen mot Jungs andlighet
Denna dröm, tillsammans med den stora fantasin och nyfikenheten mot abstrakta ämnen som Jung hade från en mycket tidig ålder, gjorde att han experimentellt mer och mer experimenterade med de olika sätten att komma åt det gudomliga och det ockulta, normalt genom självinducerade tankar.
Det faktum att i hans familj var så många människor starkt relaterade till lutherska och att hans mor hade ett oregelbundet beteende som inte verkade svara alls på vad som hände i den observerbara världen (som det verkade gå igenom episoder av dissociation av verkligheten) orsakade det att Jung föddes dubbel andlighet: en som var lutherska och en som grundades på ideer som var mer relaterade till hedendom .
Jung började utveckla en extra känslighet för att relatera till varandra känslor och idéer som uppenbarligen hade lite gemensamt. Detta var en av de karakteristiska egenskaperna som definierade tankegången för Carl Gustav Jung som vi känner honom idag, och det skulle leda honom att enkelt anta psykoanalysens tillvägagångssätt.
Universitetsperioden
När du når ditt andra årtionde av livet, Jung blev en ivrig läsare . Han var intresserad av många ämnen och funnit att läsa en utmärkt hobby, så att han varje gång han satte en serie tvivel om ett ämne blev överfallen av många andra på grund av sin nya kunskapsbas. Dessutom var han intresserad av att utvecklas som en person i två olika sinnen: i vardagliga eller sociala aspekter och i ämnen som är relaterade till livets mysterier. Avläsningen gjorde det möjligt för honom att ha råmaterial för att arbeta för att göra framsteg på båda sidor, men hans förväntningar blev aldrig uppfyllda, vilket ledde honom att fortsätta undersöka.
När han en gång hade nått åldern att gå på college, Jung valde att studera medicin vid universitetet i Basel , och han gjorde det från 1894 till 1900. När han var färdig började han arbeta som assistent på ett sjukhus, och snart bestämde han sig för en specialitet inom psykiatrin.
Att utöva på detta område såg Carl Gustav Jung hur han kunde närma sig genom sitt eget arbete de två aspekter som han var passionerad om: de biologiska processerna behandlade i medicin och de psykiska och jämnaste andliga ämnena. Således började han från år 1900 träna i en mental institution i Zürich.
Förhållandet mellan Carl Gustav Jung och Sigmund Freud
Trots att psykiatrin, från vilken Jung började arbeta i den psykiatriska kliniken, föreslog en materialistisk och reduktivistisk syn på psykisk sjukdom, avstod han aldrig för att anta element och formuleringar från det tematiska området för spiritualism, antropologi och även konststudien. Jung trodde det du kunde inte förstå det mänskliga sinnet genom att avstå från studien av symboler och deras rötter i mänskkulturens historia , så han delade inte fokus på vad vi förstår idag som psykiatri.
Därför flyttade Jung alltid i spänningen mellan materialet och den andliga, något som vann honom inte några fiender i den akademiska världen. Det fanns dock en materialistisk filosofisk basutredare som var mycket intresserad av honom, och han heter Sigmund Freud.
Vikten av de omedvetna och symbolerna
Inte undra, med tanke på den centrala roll som begreppet "det omedvetna" har i Freuds psykoanalytiska teori. Jung kom överens med neurologen att i botten av den mänskliga psyken bebor ett område otillgängligt av samvetet som i slutänden styr dåd och tankar av människor och vars styrka uttrycks genom primära impulser.
Jung och Freud började skicka brev 1906, och ett år senare träffades de i Wien. I sitt första möte pratade Jung själv om 13 timmar.
Mer eller mindre från deras första möte, i Wien, Sigmund Freud han blev en slags mentor till den unga psykiatriken , som redan hade varit intresserad av psykoanalys i några år. Även om skrifterna på det omedvetna och impulserna fascinerade Jung, menade han inte att närma sig hela spektret av mentala processer och psykopatologi som om allt var baserat på biologiska funktioner.
Jungens motsättning med Freudian tanke
Detta ledde honom också till att avvisa tanken att orsaken till psykisk patologi är i blockerade processer relaterade till mänsklig sexualitet (Freuds så kallade "Sexual Theory"). Därför tog Jung en stor del av Sigmund Freuds psykoanalysförslag och på samma sätt som psykoanalytiker Erik Erikson gjorde och lagt till kulturfaktorn i ekvationen , förskjuta protagonismen av sexuella impulser.
Jung gick emellertid långt bortom de materialistiska förklaringarna, eftersom hans skrifter går djupt i förklaringar med en obscurantistisk ton, orienterad för att förklara fenomen av andlig natur som vanligtvis kommer från parapsykologi och vissa tillvägagångssätt till filosofin.
Det omedvetna, enligt Jung
Jung trodde att Freuds porträtt av det omedvetna var ofullständigt utan en viktig kulturfaktor. Han hävdade att i varje enskild persons psyke lever det faktiskt en mycket viktig del som kan kallas "det omedvetna", men för Jung är en del av detta omedvetna faktiskt en ett slags "kollektivt omedvetet" eller kollektivt minne , något som inte bara hör till individen.
Konceptet av medvetslös grupp
Den här kollektivt minne Det är fullt av alla dessa symboler och element av återkommande betydelse att kulturen där vi bor har vävts under hela generationerna. Det kollektiva minne som Jung beskriver är därför ett element som förklarar likheterna mellan myterna och symbolerna för alla kulturer som han studerade , men olika de verkar vara.
Dessa återkommande element existerade inte bara som ett fenomen som skulle studeras från antropologi, men de måste åtgärdas av tidens psykologi, eftersom individuella sinnen också fungerar utifrån dessa kulturella system.
På detta sätt är kulturen och den kulturella arv som överförs från generation till generation Det förblir mer eller mindre detsamma under århundradena och skapar en bas där den mänskliga psyken kan ta rot och att lägga till på det lärande baserat på de individuella erfarenheterna av var och en. Dessa lärdomar och hur de utförs, kommer emellertid att villkoras av det kulturella substratet i denna omedvetna del av psyken.
Jung och arketyperna
Så, för Jung en del av det omedvetna består av ärftliga minnen , kulturens råmaterial. Dessa minnen uttrycks genom vilka Jung kallade "arketyper".
Arketyperna är de element som utgör det kollektiva minnet, resultatet av arvet överföring av kulturen.Dessa arketyper finns som en manifestation i alla kulturella produkter som människan gör (teater, målning, berättelser etc.) men hör också till den osynliga världen av varje persons medvetslöshet som om det var något latent. Eftersom de är element som kännetecknas av att vara av arvelig överföring, de är i grunden universella och kan hittas i olika former i praktiskt taget alla kulturer .
Kulturproduktion som ett nyckelelement för att förstå den mänskliga psyken
Det var därför Jung uppmärksammade det faktum att man, för att förstå det mänskliga sinnet, också var tvungen att studera sina produkter, det vill säga det kulturella produktioner . På så sätt motiverade Jung behovet av att relatera till psykologi och antropologi, liksom studier av symboler som används i obscurantistiska miljöer som tarot.
Genom arketyper , vars etymologi kommer från vad som på gammalt grek är översatt som "originalmodell", skulle vi kunna se en glimt av hur våra gemensamma förfäder, fäderna och mammorna i andra kulturer upplevde verkligheten. Men dessutom kan vi genom våra studier känna till de omedvetna mekanismerna genom vilka vi förstår och organiserar vår verklighet idag. Arketyperna tjänar enligt Jung att beskriva den orografi av kulturell natur som våra individuella erfarenheter bygger på.
Ett mycket varierat arv
Jung föreslog ett sätt att förstå psykologi som vid den tiden inte verkade mycket konventionell, och att det idag skulle vara ännu mindre så.
Han var en person med flera problem, och typen av dessa intressekällor var vanligtvis inte lätt att beskriva med ord. Hans arv är särskilt levande i psykoanalysen , men också i analysen av konst och även i studier av obscurantistypen.
