Cassandra Complex: varför drabbas så många kvinnor av det?

Maj 3, 2024

Cassandra-myten har använts som en metafor för olika sociala och psykologiska fenomen, som främst hänför sig till tystnad eller otrohet av aspekter som traditionellt är relaterade till kvinnliga av dominerande figurer eller enheter. Dessa osynliga feminina element är bland annat intuition, fantasi eller kreativitet .

Denna förmörkelse av de kvaliteter som anses kvinnliga kan kallas "Cassandra-komplexet".

Cassandra: den trojanska prinsessan

Myten, som blev odödlig i Homers Iliad, berättar för oss att Apollo, gud av förnuft, lucidity och moderation, fascinerad av skönheten i Cassandra, lovade honom profetens gåva i utbyte mot att han blev hans vännen. Kassandra, dotter till Troys konungar, accepterade gåvan, men avvisade Apollo , som förolämpade förbannar henne genom att göra sina förutsägelser, även om de är korrekta, inte att tro eller beaktas.

Kunde inte förhindra eller förvandla händelserna som hon förutsåg, inklusive Troys fall och hennes egen död, blev gåvan för Cassandra en kontinuerlig källa till smärta och frustration, ytterligare utesluten och stigmatiserad av hennes visioner.

Cassandra myt berättar om den mörka aspekten av Apollo, det vill säga när den rationalitet som kännetecknar patriarken glömmer sina matriarkala rötter och uppenbarar sig arrogant genom misogyni genom att jämföra kvinnan med de bristande, de svaga och Vad kan domineras, utnyttjas och brytas.

Myten visar synliga behovet av linjärt, logiskt, analytiskt, kvantitativt och penetrerande tänkande, vilket ger pragmatiska lösningar och som vanligtvis är relaterat till det manliga, kompletterat med den så kallade tanken på hjärtat, med mottaglighet, med kvalitativa, med kreativitet, med syntese och acceptans, traditionellt relaterad till det feminina.

Diskvalificeringen av det imaginära i moderniteten

Inom ramen för den vetenskapliga materialismen, inramad i det newtonska och kartesiska paradigmet, började olika aspekter som var ovilliga att prenumerera på instrumental och produktiv logik, såsom intuition, fantasi och hela det icke synliga omfånget (traditionellt relaterat till kvinnan) anses vara felaktig, obskyr, pueril, vidskeplig och utan legitimitet för att ge giltig kunskap om människan.

Cassandra-myten representerar den tragedi och obalans som kommer med försummelse och förakt för den icke-rationella miljön , subjektiv och otrevlig av vår natur.

Inom vetenskapen själv är kvantfysiken, vars föremål för studier är de minsta partiklar som universum är sammansatt, det vill säga det oändligt lilla, det icke synliga, har ogiltiggjort den absoluta konkreten som var föremål för materia från vetenskaplig materialism, avslöjar en mystisk, paradoxal och irrationell aspekt som håller starka likheter och överensstämmelser med psyks natur.

Det slår till exempel förprestationerna av objektivitet, vilket bevisar observatörens medverkan i vad som observeras när man experimenterar med kvantandelar.

Förlusten av prestige och utvisning av själen i nutidens värld

Cassandra var begränsad och utvisad från det kollektiva livet för att hennes ord var obekväma i kraften, till den dominerande tanken.

Det populära uttrycket "är bara psykologiskt" står för själens och det subjektiva föraktet , i tydlig underordning till vad som anses vara objektivt och fysiskt.

Självets diskrediterande och inskränkning hänvisar till dehumaniseringsprocessen och disharmoni som fördömts från olika instanser, genererade av överflöd av teknik, rationalisering och instrumentalisering.

Det hänvisar till den stela byråkratin att i stället för att underlätta processer sätter hinder i vägen, accepterar inte de särskilda fallen eller uppkomsten av nya förhållanden. Till medicinsk praxis där ekonomiska intressen dominerar människors hälsa, och där patienternas subjektivitet försvinner i diagnoser, protokoll och statistik. Det hänvisar också till medicineringen av sorg och social avvikelse.

Andra uttryck för själens förankring är kulten av framträdanden, förpackning, lycka, ungdom, fart och tillväxt. Alla tidigare unilateriteter som försummar psyks komplexitet, djup, ambivalens och cykliska dynamik .

Cassandra-komplexet och kvinnans marginalisering

Banans förbannelse var att varningarna från hennes visioner inte beaktades , att hans ord inte hördes, att hans bidrag nekades. En av de läsningar som gjorts av Cassandra myt är med hänsyn till kvinnors uteslutning och osynlighet i patriarkala samhällen.

Inlämning och tystnad var i Gamla Grekland idealiska dygder för kvinnligt beteende och dessa uppfattningar och praxis har bibehållits över tid.

Det finns flera bevis på att kvinnor trots att de har varit i sämre förhållanden när det gäller tillgången till kunskap har historiskt varit närvarande på ett relevant sätt inom det politiska, konstnärliga och vetenskapliga området. Däremot har deras bidrag blivit osynliga eller absorberade av en siffra av större legitimitet inom den patriarkaliska logiken, eftersom det kunde ha varit hans far, broder, man eller älskare.

På samma sätt finns det också flera vittnesmål om hur vetenskaplig kunskap inte bara har avancerat från rationalitet och empiricism utan av intuitioner, fantasifulla visioner och andra aspekter relaterade till den icke-rationella sfären, men som hos kvinnor , Dessa resultat är osynliga eller tas som enkla sammanfall .

Osynlighet mot kvinnor uppstår också när de inte beaktas i media eller för aktiviteter där de kan fungera effektivt, eftersom deras ålder, utseende eller utseende inte motsvarar förväntningarna hos en viss manlig blick , försvinner, liksom föremål av lust.

Den feminina som varor och egendom

När Troy blev besegrad, blev Kassandra kidnappad och tagen som krigsbyten. Kvinnans kropp har varit och fortfarande behandlas som en vara, som ett objekt av nöje, som en reklamutställning.

Logiken för den kvinnliga kroppens förkodning och omprövning bygger på tvångsprostitution, människohandel, påtryck av den smala figuren, på uppkomsten av estetiska operationer, på våldtäkt som krigsvapen.

Denna logik är implicit i övertygaren som anser sin partner eller hans ex-partner som sin egendom därför med möjlighet att utnyttja det som han önskar.

Kvinnan som tillhör sig själv och den strukturella misstroen

I vissa versioner av myten ges Cassandra rollen som prästinna eller jungfru. Dessa aspekter, i det sammanhanget, symboliserar kvinnornas motstånd mot mänens underordnande och beroende, liksom den logik över dominans och makt som de personifierar. Cassandra representerar då kvinnan som tillhör sig själv och inte till fadern eller mannen.

I patriarkala samhällen har kvinnor som är krigande, som säger vad de inte vill lyssna på, som överträder de kanoner som ålagts av män, försökt att tysta, marginalisera eller lura dem genom att kalla dem galna, häxor eller "hysteriska".

Numera måste många kvinnor möta denna strukturella misstro under olika omständigheter. När man efter att ha övervinnt flera hinder och nackdelar gentemot männen, får de tillgång till maktrum eller erkännande utöver dem som traditionellt tillskrivs kvinnor (skönhet, vård av andra, nöjesobjekt) och delegeras, diskvalificeras eller inte. tas på allvar.

Otrohet är också närvarande när vittnesmål om misshandel eller sexuella trakasserier presenteras och ofta missbrukas som fantasier eller provokationer av kvinnan själv.

Ett annat uttryck för misstro är att det är förhållanden där det inte är möjligt att hitta ett synligt och kvantifierbart element i organismen, såsom kronisk smärta, fibromyalgi eller humörsjukdomar. Människor måste mötas om ifrågasättandet eller intensiteten i deras lidande, eller till och med utgöra anklagelser för att utföra manipulerande beteenden.

Spridning mellan sinne och kropp: den förlorade animalen

I vissa versioner av myten uttrycks Cassandra's profetiska förmåga som förmågan att förstå djurens språk. I mytologi är djur vanligtvis representationer av våra instinkter, vår kropps behov och dess rytmer, våra grundläggande enheter.

Cassandra myter hänvisar till hur civiliseringsprocessen, som har förhöjt rationalitet och empiricism som dogmer, har öppnat ett gap med vår animitet, med vår medfödda förmåga att självreglera, med naturens inneboende visdom.

Avståndet med vår animitet, med vår kropps visdom, manifesterar sig som desorientering och dissociation.

Den internaliserade undervärderingen

Kvinnor är tvungna att bygga sin identitet i ett sammanhang där deras identifieringskällor värderas på ett skäligt sätt och ger dem konnotationer av svaghet, offer, beroende och irrationalitet. Mamman själv är vid många tillfällen referenspunkten för vad kvinnor inte vill konvertera. De maskulina associerade värdena är tvärtom högt värderade med tanke på mannen som en entreprenör, logisk, pragmatisk, descomplicado, objektiv, oberoende, stark, modig, kraftfull.

För Maureen Murdock ökar kvinnans denigration chansen att många kvinnor söker godkännande under patriarkaliska värden, lämnar åt sidan eller minimerar andra grundläggande områden av deras personlighet.

Osynligheten, marginaliseringen, motsättningen till vilken kvinnor utsätts är således internaliserad utgör en intern psykisk faktor från vilken negativa bedömningar och utvärderingar mot sig själv uppstår.

Kvinnan identifierar sedan med rationalitet och sökandet efter externa mål, ständigt söker godkännande från manens blick. Den internaliserade devalveringen installeras som en känsla av osäkerhet och funktionshinder som kan uppenbaras som kompensation genom en ständig sökning för att visa hur effektiv och kapabel den kan vara, ofta under kriterier för överflödig efterfrågan. överstiger kraven i sammanhanget själv.

Psykologiska förändringar som genereras

Kvinnan kan då vara besatt av en besatthet med perfektion och behovet av kontroll på olika områden: arbete, egen kropp, relationer, medan man avvisar eller distanserar sig från andra aspekter av sig själv som traditionellt har varit relaterad till den feminina.

Det går tornado döv då till signalerna av sin kropp och dess rytmer; till möjligheten att erkänna de överskott eller brister som händer med honom. Det ger inte trovärdighet till den inre känslan som kan styra den på relationer eller attityder som måste överges. inte heller för den röst som främjar den för utbyggnaden av sitt eget kall, vilket uppmuntrar det att vara trogen mot sin egen sanning.

Den gradvisa uppvecklingen av våra psyks djupaste behov kallades i jungens psykologi som en process av individuation och anses vara mer relevant under andra hälften av livet, när behov av anpassning till omvärlden, fåfänga och behov av erkännande börjar förlora relevans, medan Utvecklingen av vår inredning framstår som en prioritet .

Las Cansandras som mediala kvinnor

Cassandra heter av kören som den mycket eländiga och väldigt kloka, vilket framkallar det traditionella visdomsförhållandet som uppstår av lidande och frustration.

För Newman har processen för utvecklingen av kollektivmedvetandet i västerländsk kultur gått från matriarkalös medvetslöshet med övervägande av instinktiva, animism och kollektiva, till den patriarkaliska skepticismen där rationalitet och individualitet har segrat. För Newman, den nödvändiga patriarkala scenen lever sin nedgång på grund av utmattning.

Tidens anda motsvarar då behovet av ett perspektiv där de två principerna samverkar harmoniskt, vilket innebär en integration av det feminin som är förskräckt och förtryckt i detta sista skede.

Den jungitiska analytikern Toni Wolf säger att det finns en typ av kvinnor med en särskild känslighet som gör att de tjänar som medlare mellan den inre världen och den yttre världen . De medelstora kvinnorna, som hon kallar dem, absorberas och formas av det hon söker att bli medveten om under en viss period blir bärare av nya principer och värderingar.

Medialkvinnorna fångar och anförtrar i sina egna livs konflikter, i sina egna kroppers smärtor, vad "är i luften", vad det kollektiva samvetet inte riktigt erkänner: behovet av att integrera den kvinnliga förolämpningen och tryckt.

Genom sin konst, deras lidande, ger de ljus på det kollektiva dramat som ärotiskt knyter samman de maskulina och feminina aspekterna, som ett heligt äktenskap fungerar som komplementära motsatser utan någon form av underordnadhet. De tjänar sig omedvetet, i tjänst av en ny och förtäckt ande av tiden, liksom de första martyrerna. Hans smärta utgör en skytt för den överflödiga och för mötet med det mest väsentliga och äkta.

Det kollektiva samvetet ropar ut för erkännande och integration av själens, den femininas, relationernas, institutionernas, den produktiva modellens, i maktens fall. Det är absolut nödvändigt att delta i lika villkor för den kvalitativa, icke-synliga. Att den erövrande, krigliknande och patriarkaliska kolonialistiska logiken nyanseras under kvinnans integrerade och välkomna blick, som utan tvivel avslöjar det ömsesidiga beroende av alla människor och broderskap som binder oss som en art. Det återvänder också heligheten och respekten som planeten förtjänar och alla element i naturen.

Bibliografiska referenser:

Berman, M. (2013). Kropp och ande, västens dolda historia. Fyra vindar
Espinoza, N.A. "den kvinnliga tystnaden i den grekiska myten om casandra." Moderna språkmagasin 19 (2013): 49-73.
Wolff, T. (1956). Strukturella former av den kvinnliga psyken Hillman, James. 1998. Själkoden. Barcelona: martínez roca.
Jaffé A. Symbolismen i bildkonsten i Man och hans symboler. Barcelona: paidós
Jung, C.G. (1991). Arketyper och omedvetna kollektiva. Barcelona: redaktionella betalningar
Jung, C. G. (1993) struktur och dynamik hos psyken. Editorial paidós, Buenos aires.
Jung, C.G. (2008). Komplexen och det omedvetna. Madrid, allians.
Murdock, M. 1993. Att vara en kvinna: en heroisk resa. Madrid: Gaia.
Murdock, M. 1996. Dotter till hjälten: En undersökning av den mörka sidan av faderlig kärlek baserad på mytologi, historia och jungisk psykologi.Madrid, Spanien: Gaia-utgåvor.
Pascual, P. (2002). Utveckling av en mytisk karaktär: casandra, från klassiska texter till nutida historisk roman ". Epos, 116, 05-124.
Pinkola Estés, C. (1998). Kvinnor som kör med vargarna. Spanien: utgåvor b
Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: silverskål.
Schapira, l. L. (1988). Cassandra-komplexet: lever med misstro: ett modernt perspektiv på hysteri. Toronto, Kanada: innerstadsböcker.