Kulturidentitet: Vad det är och hur det hjälper oss att förstå varandra

Begreppet kulturell identitet har gjort det möjligt för oss att tänka på hur vi kommer att känna igen oss som kompetenta ämnen av dynamik och relationer baserade på specifika värderingar, tull och traditioner.

I denna artikel förklarar vi kortfattat vad är kulturell identitet , och på vilket sätt har detta begrepp använts för att förstå olika psykologiska och sociala fenomen.

• Relaterad artikel: "Den här psykologiska ansatsen är ansvarig för att studera hur etniska grupper och grupper lever"

Vad är kulturell identitet?

Studier av kulturell identitet går tillbaka till 1700-talet, det vill säga Antropologins början som samhällsvetenskap . De har följt en mycket mångsidig bana och har modifierats enligt transformationerna i definitionen av begreppet "identitet" och även "kultur".

Studier av kulturell identitet har bland annat lett till att vi frågar om kulturell identitet påverkar den enskilda psyken, eller är det motsatsen? Hur är kulturell identitet relaterad till lokala och globala processer? Är kulturell identitet densamma som, till exempel, social identitet, nationell identitet eller familjeidentitet ?

Utan att tänka sig att svara i detalj på dessa frågor, men för att förklara med mer precision vad begreppet "kulturell identitet" hänvisar till, i denna artikel kommer vi att definiera å ena sidan termen "identitet" och för en annan av "kultur".

• Kanske är du intresserad: "Gruppidentitet: behovet av att känna sig del av någonting"

Teorier om identitet

Identitet har förstått på mycket olika sätt inom samhällsvetenskapen. Det finns perspektiv att från den mest traditionella psykologin föreslår att identiteten är ett enskilt faktum, som är fixat på ett totalt, naturligt och fast sätt, med särskilda egenskaper som är specifika för varje individ .

Å andra sidan talar de mest klassiska sociologiska förslagen om identitet som effekten av en rad normer och riktlinjer som människor enkelt reproducerar och omsätter. Å andra sidan berättar samhällsvetenskapens modernaste förslag oss identitet är inte ett faktum, utan en process , med vilken det inte finns någon början och ett slut som äger rum under vissa livscykler.

Det är snarare en serie omvandlingar som äger rum under olika omständigheter som inte är fasta eller omöjliga. Identitet är i denna mening förstådd som effekten av en rad sociala influenser; men det är också förstått som resultatet av byrån själv.

Med andra ord, De mest samtida teorierna om identitet tar avstånd från psykologi med tanke på att det är en process som medieras av miljöpåverkan och de tar också avstånd med sociologin genom att överväga att människor inte begränsar sig för att reproducera miljöpåverkan, men att vi tolkar dem, vi väljer dem, vi skapar projekt med dem och så vidare.

På samma sätt anses identitet som produkten av att upprätta en skillnad, antingen komplementär eller antagonistisk. Det är resultatet av att känna igen sig med egenskaper som är gemensamma för en given grupp, som samtidigt skiljer sig från andra individers och gruppers egenskaper. Det är en skillnad som vi fastställer för generera en visshet om vad individuellt och kollektivt vi är .

Kultur: vissa definitioner

Begreppet kultur har förstått och använts på mycket olika sätt som kan spåras från det nordamerikanska och europeiska intellektuella sammanhanget från artonhundratalet. Ur sitt ursprung, begreppet kultur det var mycket relaterat till civilisationen , hänvisade till alla de egenskaper som erkänns som nödvändiga för att en medlem ska anses vara kompetent i ett samhälle.

Kultur förstås som en uppsättning verktyg, aktiviteter, attityder och organisationsformer som gör det möjligt för människor att möta deras behov. Till exempel från små uppgifter till sociala institutioner och ekonomisk fördelning. Redan på nittonde århundradet kulturen börjar förstås i förhållande till intellektet , som en serie idéer som återspeglas i beteendemönster som medlemmarna i ett samhälle förvärvar och delar genom instruktion eller efter imitation. Härifrån började kulturen förstås också i förhållande till konsten, religionerna, tullen och värderingarna.

Efter intellektet förstås begreppet kultur också i humanistisk mening nära anknytning till individuell utveckling, både intellektuellt och andligt, vilket kombineras med en viss gemenskaps verksamhet och intressen.På samma sätt, och tillsammans med utvecklingen av vetenskap, förstås kultur som en kollektiv diskurs, som är symbolisk och som artikulerar värderingar med kunskap.

Slutligen, och med tanke på den uppenbara mångfalden av sätt att förstå "kultur", finns det inget annat sätt än att börja tänka att det inte finns en enda manifestation av den, med vilken en ny förståelse av samma begrepp genereras. Kultur förstås då från mångfalden av världsutsikter och beteenden , inklusive livsstil och attityder som ingår i olika samhällen runt om i världen.

I detta sammanhang konfronterades erkännandet av kulturell mångfald med några påminnelser om det gamla förhållandet mellan kultur och civilisation, med vilka vissa kulturer förstod som överlägsen och andra som sämre. Inte bara det, men kultur upprättades i motsats till naturen, och till och med som ett hinder för ekonomisk utveckling, särskilt när den tas till terrängen för territoriell förvaltning.

Kortfattat förstås kultur i operativa termer som den uppsättning funktioner som särskiljer en social grupp (som delar samma grupp). Dessa egenskaper förstås som socialt förvärvade och kan vara andliga, materiella eller emotionella. De kan också vara sätt att leva, konstnärliga uttryck och kunskapsformer , värderingar, övertygelser och traditioner.

Vi är en del av en grupp och samtidigt individer

De egenskaper som anses vara typiska för en kultur, för att de är socialt förvärvade, och för att de tjänar som kännetecken för en grupp, är element som ger upphov till en identitet. Det vill säga en process för erkännande av sig själv innan de samspelningsramar som hör till den sociala gruppen som vi tillhör.

Dessa är ramverk som erbjuder oss referens- och identifieringssystem enligt gruppens egna värderingar. och det ger oss säkerhet om länkarna och vår funktion i samhället. Dessutom ger kulturidentitet oss en rad historiska och fysiska referenser om vår plats i den sociala gruppen .

Möjligheterna att erkänna oss själva som kvinnor eller män, eller som människor som hör till en eller flera klasser, kan till exempel vara olika mellan olika kulturer. Detsamma gäller identiteten som motsvarar vissa funktioner och institutioner, såsom studenter, lärare, vänner, bröder, släktingar etc.

Alla dessa funktioner ger form till olika dimensioner av identitet som samexisterar och de utgör processen genom vilken vi genererar en uppfattning och uppskattning av oss själva, vår grupp och andra.

Bibliografiska referenser:

• Den första antropologen (2018). Vad är kultur? 17 definitioner av ordet kultur i antropologi. Hämtad 17 juli 2018. Tillgänglig på //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Molano, L. (2004). Kulturidentitet: ett koncept som utvecklas. Opera, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Identiteten I Ibáñez, T. (Ed) Introduktion till socialpsykologi. Redaktionell UOC: Barcelona.
• Hall, S. och du Gay, P. (1996). Kulturella identitetsfrågor. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.

Webbinarie: Reviderad läroplan för förskolan (April 2024).