yes, therapy helps!
Emosionell huvudstad, en kritik av teorin om känslomässig intelligens

Emosionell huvudstad, en kritik av teorin om känslomässig intelligens

November 18, 2019

I den andra konferensen som komponerar frusna intimider, Eva Illouz börjar med att göra en jämförelse mellan Samuel Smiles, författare till självhjälp (1859) och Sigmund Freud.

Även om det är sant att de båda författarnas postulat för närvarande tenderar att likna i sådan utsträckning att psykologi är förvirrad med självhjälp, De grundläggande principerna som härrör från dem är väsentligt olika .

Skillnaderna mellan självhjälp och psykologi

Medan Smiles ansåg att "moralisk kraft kunde övervinna en persons position och sociala öde" behöll "Freud" den pessimistiska övertygelsen (...) att förmågan att hjälpa var betingad av den sociala klassen som han tillhörde ".


Så, för psykoanalysens fader var "självhjälp och dygd" inte i sig tillräckliga delar för en frisk psyke, för "endast överföring, motstånd, arbeta med drömmar, fri association - och inte "volition" eller "självkontroll" - kan leda till en psykisk och i sista hand en social omvandling ".

Sammanslagningen av psykologi och självhjälp: den terapeutiska berättelsen

För att förstå psykologins tillvägagångssätt för den populära självhushållskulturen bör vi ta del av de sociala fenomenen som började accentueras i USA från sextiotalet: diskrediteringen av politiska ideologier, expansionen av konsumentism och den så kallade sexuella revolutionen de bidrog till att öka en berättelse om självförverkligandet av jaget.


också, den terapeutiska berättelsen lyckades genomtränga de dominerande kulturella betydelserna genom kapillariteten som erbjuds av en serie sociala metoder relaterade till hanteringen av känslor.

Å andra sidan är teorin om synkretismen mellan psykologi och självhjälp av Carl Rogers och Abraham Maslow, för vilka sökandet efter självförverkligande, förstått som "motivationen i alla former av liv för att fullt utveckla deras möjligheter "var inneboende för ett hälsosamt sinne. Så här blev psykologi främst a terapeutisk psykologi att "genom att postulera ett ideal av obestämd hälsa och i ständig expansion" gjorde han självförverkligandet kriteriet för att klassificera alltmer emotionella tillstånd i friska eller patologiska.

Lider och individualism i den terapeutiska berättelsen

I ljuset av detta presenterar Illouz en serie exempel på hur den terapeutiska berättelsen helt och hållet beror på att etablera och generalisera tidigare en diagnos när det gäller känslomässig dysfunktion för att därefter hävda den förskrivningsförmåga som förutsätts. Därför måste självförverkligande ge mening åt psykiska komplikationer i individens förflutna ("vad förhindrar lycka, framgång och intimitet").


i enlighet därmed, den terapeutiska berättelsen blev en råvara med den prestationsförmåga att omvandla konsumenten till en patient ("För att bli bättre - den viktigaste produkten som marknadsförs och säljs i det här nya fältet - måste du först vara sjuk"), mobilisera en serie yrkesverksamma inom psykologi, medicin, industri farmaceutiska, förlagsverksamheten och tv.

Och eftersom "det består exakt i att ge mening till gemensamma liv som ett uttryck (doldt eller öppet) av lidande", det intressanta med Den terapeutiska berättelsen om självhjälp och självförverkligande är att det medför en metodologisk individualism , baserat på "behovet av att uttrycka och representera sitt eget lidande". Författarens uppfattning är att de två kraven på den terapeutiska berättelsen, självförverkligandet och lidandet institutioneriserades i kulturen, eftersom de var i samklang med "en av de enskilda huvudmodellerna som staten antog och förökade" .

Emotionell intelligens som kapital

Å andra sidan upprätthålls fältet mental och emotionell hälsa som följer av den terapeutiska berättelsen med hjälp av den kompetens den genererar. Bevis för denna kompetens är begreppet "emotionell intelligens", som, baserat på vissa kriterier ("självmedvetenhet, kontroll av känslor, personlig motivation, empati, förvaltning av relationer"), gör det möjligt att överväga och stratifiera människornas lämplighet i det sociala och i synnerhet arbetskraften, samtidigt som man beviljar en status (kulturhuvudstaden) och underlättar personliga relationer (socialt kapital) för att uppnå ekonomisk avkastning.

På samma sätt förklarar författaren oss att vi inte får underskatta följderna av känslomässig intelligens i självsäkerhet i samband med en intimitet som i modernitetens modernitet är extremt ömtålig.

Bibliografiska referenser:

  • Illouz, Eva. (2007). Frysta Intimacies. Känslorna i kapitalismen. Katz Editores (s. 93-159).

3000+ Common English Words with Pronunciation (November 2019).


Relaterade Artiklar