Francisco J. Martínez: "Vi har börjat läka känslor"
Francisco J. Martínez Han har en examen i psykologi, en magisterexamen i klinisk psykopatologi från Ramón Llull University, en magisterexamen i gemenskapsmedling från Barcelonas autonoma universitet och en magisterexamen i psykosocialt intervention från universitetet i Barcelona.
För närvarande kombinerar han vuxenpsykoterapi i sin privata övning med undervisning i Master of Clinical Practice Online av den spanska föreningen för kognitiv-beteende klinisk psykologi (AEPCCC). Han är också författare till artiklar om psykologi i tidningar som Smoda "El País", Blastingnews och Psychology and Mind.
Intervju med psykologen Francisco J. Martínez
I denna intervju pratade vi med honom om hur psykologi har utvecklats, hur emotioner hanteras från hälsa och hur personliga relationer och sociala fenomen påverkar vårt sinne.
1. Har din uppfattning om vilken psykisk hälsa förändrats sedan du praktiserat som psykolog, eller är det mer eller mindre detsamma som vad du hade under din universitets karriär?
Karriären av psykologi som jag minns den satte stor vikt vid att förstå människors mentala hälsa genom tydliga, tillförlitliga och bestämda diagnoser som hindrade motivationen för vilken personen går till psykologen. Vi hämtade handböcker om att dissekera symptomen och hitta rätt diagnoser som vi kan arbeta med med hjälp av lämpliga tekniker för denna eller den här sjukdomen. Allt detta fungerar. Visst. Men det hindrade att personen som närmar sig psykologen rastlös för sin mentala hälsa, brukar säga att han inte kontrollerar sina känslor. Han är ledsen, arg, upprörd, demoraliserad ... Han lider psykiskt.
Jag tycker om att förklara för patienter att en korrekt mental hälsa är en som tillåter uttryck för var och en av våra känslor. Om vi tänker oss att vår mentala hälsa är en gammal radio med två knappar, skulle känslan vara vad varje kanal är. Om knappen är trasig kan du inte ställa in alla kanaler, en känsla råder över en annan.
Volymen skulle vara vår andra knapp. Det skulle vara känslans intensitet. Justera volymen enligt vår egen åsikt är vad som hjälper oss att kunna lyssna på våra favoritprogram på önskad volym. Att gå till terapi fungerar i många fall för att upptäcka att det finns kanaler som vi inte ställer in eller att vi kanske lyssnar på radion för hög eller för låg.
2. Hur tror du hur människor relaterar till varandra påverkar deras mentala hälsa?
Någonting som är ganska mystifierat är anledningen till att människor kommer till samråd. Vissa tror att de närmar sig i sökandet av kunskapen om sig själv, av orsakerna till vilka de lider psykiskt. Det är förstås viktigt, men i första hand vad de vanligtvis begär är att hjälpa dem att integrera sig socialt.
Det sätt de förhåller sig till andra fyller dem med missnöje. De vill inte ses eller uppfattas som "främlingar". Utgångspunkten är att mentala är väsentligen relationella och att ett sinne inte kan byggas isolerad från andra sinnen. Sedan vi föds är nära barnets miljö är det som ger det så att det har ett utbildat sinne för att möta de hinder och positiva erfarenheter som livet har.
3. I forskning är det mycket vanligt att tro att psykologiska processer kan komma att förstås om små delar av hjärnan studeras separat, istället för att studera interaktionen mellan element eller sociala fenomen. Tror du att psykologens lutning utifrån samhällsvetenskapen måste lära sig mer om psykobiologi och neurovetenskap än vice versa?
Studiera mentala störningar från hjärnan, den materiella, från psykobiologi, neurovetenskap, kan vara mycket bra. Men lämnar mentaliteten, samhällets inflytande, är hopplös. Förklaras mer detaljerat. Om det vi letar efter är förståelsen för depression, ångest, panik, schizofreni, kort sagt allt vi kan förstå som mentalt lidande, dissekera mot "mikro" (genetik, neurotransmittorer) vi kommer att utelämna det som gör oss speciellt människa.
För att förstå mentalt lidande måste vi veta vad som händer under vårt lärande, vilka är våra känslor, våra relationer, våra familjesystem, våra förluster ... Allt detta är omöjligt att uppnå om vi vill minska det till interaktionen mellan neurotransmittorer och studien av genetiken. Om vi förstår det ur det här perspektivet kommer vi att vara väldigt förlorade. Vi faller sålunda i en ytterst reduktivistisk vision av människan.
4.I en alltmer globaliserad värld emigrerar vissa människor på grund av möjligheten att göra det och andra på grund av skyldighet. På din sätt, på vilket sätt påverkar den migrerande erfarenheten vid osäkra förhållanden psykisk hälsa?
De som emigrerar gör det med förväntningar om tillväxt (ekonomisk, pedagogisk ...). I stor utsträckning föregås emigration av tillstånd av osäkerhet. I åratal har jag kunnat följa med människor som emigrerade med höga förväntningar på förbättring. Många av dem hade lagt år av liv och alla sina besparingar för att bryta fattigdom och hjälpa sina familjer.
Mycket av det arbete som ska utföras av psykologer och socialarbetare syftar till att minska de höga förhoppningar som tidigare deponerats. Många psykologiska teorier relaterar nivåer av depression eller ångest med avvikelser mellan idealiserade förväntningar och verkliga prestationer. Att komma fram till den valda destinationen och fortsätta att leva i ett otryggt tillstånd vid tillfällen än värre än avgången är tydligt en dålig indikator för räckvidden för en korrekt psykisk hälsa.
5. Tror du att det sätt på vilket de migrerade människorna möter sig annorlunda beroende på vilken typ av kultur de kommer från, eller ser du fler likheter än skillnader i den aspekten?
Jag skulle vilja säga att det finns mer likheter än skillnader när man står inför lidande. Från mytologi presenteras migration som en smärtsam och till och med oavslutad process. Religionen med Adam och Eva eller mytologin med "Babels torn", förklara för oss den förlust som förutser sökandet av den "förbjudna zonen" eller kunskapen om "den andra världen". Både en och annan sökning eller önskan slutar med olyckliga resultat.
För det första anser jag att "universella" känslor delas av dem som emigrerar. De lever en separation mer än en förlust. Nostalgi, ensamhet, tvivel, sexuella och affektiva elände designar ett kontinuum av känslor och erfarenheter som domineras av ambivalens.
För det andra är det en återkommande duell. Du kan inte undvika tankar om återkomsten. Den nya tekniken tillåter invandraren att vara i kontakt mycket lättare än tidigare med ursprungslandet. På detta sätt upprepas den flyttande duellen, det blir en återkommande duell, eftersom det finns överdriven kontakt med ursprungslandet. Om inte alla migrerande upplevelser är desamma, kan vi acceptera att i allra högsta grad alla dessa budgetar ges.
6. I ökande grad ökar konsumtionen av psykotropa läkemedel över hela världen. Med tanke på detta, säger vissa att denna medicinering är överdriven och det finns politiska motivationer bakom, medan andra tror att psykiatrin orättvist stigmatiseras eller upprätthåller mellanliggande positioner mellan dessa två positioner. Vad tycker du om ämnet?
Psykiatri och farmakologi är till stor hjälp i många fall. Vid allvarliga psykiska störningar är de väldigt hjälpsamma. Det problem med vilket vi är för närvarande är att vi har börjat att läka känslor. Sorg, till exempel, mildras vanligen genom psykotropa droger.
Den "normala sorgsenheten" har patologiserats. Tänk på förlusten av en älskad, förlust av arbete, ett par eller någon daglig frustration. Att psykiatri och farmakologi tar över denna "normala sorg" som behandlar den som en psykisk störning gör meddelandet som kommer något som "sorg är obekväma, och som sådan måste vi sluta leva det". Här är den farmakologiska industrin där den verkar på ett perverskt sätt. Mycket av deras motivation verkar vara att få betydande fördelar genom medicinskisering av samhället. Lyckligtvis har vi stora yrkesverksamma inom psykiatrin som är ovilliga att överdriva.