Karl Jaspers: Biografi av den här tyska filosofen och psykiateren
Den existentialistiska filosofin utgör en tankemodell som fokuserar på att studera och reflektera det mänskliga tillståndet, på människors frihet och deras ansvar som individer. såväl som i känslor och livets mening.
Denna ström härstammar från 1800-talet och varade fram till andra hälften av 1900-talet, Karl Jaspers är en av dess skapare och en stor försvarare av den. Förutom att vara en av de främsta promotorerna av existentialismen, påverkade denna tyska filosof och psykiater starkt såväl psykologi som filosofi samt teologi. Denna artikel kommer att fokusera exakt på hans livs historia, Karl Jaspers biografi , såväl som i hans bidrag till olika kunskapsdisipliner.
- Du kanske är intresserad: "Den existentiella teorin om Søren Kierkegaard"
Vem var Karl Jaspers? Biograd och banan
Född i Oldenburg den 23 februari 1883, Karl Theodor Jaspers var en känd psykiater och filosof vars inflytande i psykiatri och modern filosofi har lett honom att förekomma i alla böckerna i båda disciplins historia.
Den här tyska tyska tänkaren studerade och fick doktorsexamen i medicin vid universitetet i hans hemstad 1909. Hans början i arbetsvärlden började på det psykiatriska sjukhuset vid Heidelbergs universitet, som var känt för att ha varit arbetsplatsen för psykiatern Emil Kraepelin. några år tidigare.
Men Jaspers tyckte inte om hur det aktuella vetenskapliga samhället behandlade undersökningen av psykisk sjukdom, så från och med den tiden skulle hans mål vara att ändra perspektivet på dessa undersökningar. Detta behov fick honom att installera sig tillfälligt som professor i psykologi vid samma universitet. Slutligen blev det permanent och återvände aldrig till klinisk praxis.
- Relaterad artikel: "Vad är skillnaden mellan en psykolog och en psykiater?"
Utflyttning för kriget och återvända till Tyskland
På nazismens höjd, Jaspers var tvungen att flytta sig från universitetets riktning , eftersom hans motstånd mot systemet och hans judas judiska ursprung kostade honom utvisning utanför utbildningsområdet, som inte kunde återvända till slutet av Hitlers term. Efter den nazistiska dominans fall gick doktorn till en professor att återhämta sin ställning och dessutom samarbeta i återhämtningen av den tyska utbildningen.
Under denna tid kunde han njuta av ett välintegrerat offentligt liv i det tyska samhället. År 1947 tilldelades han Goethepriset , och år 1959 samlade han Erasmuspriset för sitt bidrag till återhämtningen av Europa.
Senaste år av liv och död i Basel
Under sin vistelse i Heidelberg var Karl Jaspers extremt besviken över det tyska politiska sammanhanget och år 1948 lämnade han till universitetet i Basel. Slutligen, år 1961, gick han av undervisning på grund av sin avancerade ålder.
Jaspers ifrågasatte demokrati i Förbundsrepubliken Tyskland i sitt arbete Tysklands framtid, skrivet 1966. På grund av den inte mycket goda mottagningen att detta arbete hade bland politisk klass, Jaspers han var tvungen att anta den schweiziska nationaliteten 1967 , döende i samma stad Basel ett par år senare.
Han fick titeln doktor Honoris Causa i olika universitet, inklusive universitetet i Paris, universitetet i Heidelberg eller universitetet i Basel. Han var också hederspartner för olika vetenskapliga samfund, bland annat i Spanien där han deltog i det rättsmedicinska samhället i Madrid.
- Relaterad artikel: "Psykologhistoria: författare och huvudteorier"
Bidrag från Jaspers till psykologi och psykiatri
Som nämnts ovan var Jaspers aldrig helt överens med det sätt på vilket det medicinska samhället förstod psykiska sjukdomar och skapade en kontinuerlig diskussion om huruvida både de diagnostiska kriterierna och de kliniska metoder som användes inom psykiatrin var riktigt adekvata.
Dessutom skapade han 1910 en transformativ uppsats där ansåg möjligheten att paranoia var en produkt av biologiska förändringar eller om det utgjorde en annan nyans av personligheten. Även om det i det här fallet inte bidrog i stor utsträckning, menade det att man skapade ett nytt förfarande för studier av mänsklig psykologi.
Denna nya förändring var baserad på att undersöka och registrera patientens biografiska data och hur han märkte och kände sina egna symtom. Denna nya arbetsformel blev känd som den biografiska metoden , metod som för närvarande är bevarad i den psykologiska och psykiatriska praxis.
Karl Jaspers och studien av vanföreställningar
En av Jaspers mest kända citat var: "Studien av psykiskt varande kräver en förklarande psykologi, en omfattande psykologi och en beskrivning av existensen." Ur denna synvinkel måste psykologin svara på flera fronter av frågor som har att göra med det mentala livet.
På samma sätt trodde Jaspers att man skulle fortsätta på samma sätt i valsbedömningen, med tanke på hur patienten höll på dessa övertygelser och inte bara innehållet i dessa. Därefter skilde han sig mellan två typer av vrangföreställningar: primära vrangföreställningar och sekundära vrangföreställningar:
1. Primära avvikelser
Dessa uppstod utan en uppenbar anledning, att bli oförutsägbar inom ramen för normalitet och utan ett rimligt argument bakom dem.
2. Sekundära delirier
Sådana illusioner De verkade vara relaterade till personens livshistoria , med sitt sammanhang i nuet eller med dess mentala tillstånd.
En psykiatri fokuserade på former
Slutligen Jaspers fångade sin vision om psykisk sjukdom i arbetet Allmän psykopatologi (1913), ett arbete som blev en referens klassiker i den psykiatriska litteraturen och vars diagnostiska riktlinjer har fungerat som inspiration för moderna diagnostiska förfaranden.
Den viktigaste aspekten av dessa verk var tanken att Utlåtandet i den psykiatriska diagnosen bör baseras mer på formuläret än på innehållet . Ett giltigt exempel är att före hallucinationens diagnos är det viktigare hur hallucinationen presenteras (visuell, auditiv, etc.) än innehållet i den.
Bidrag till filosofi
Vanligtvis har Jaspers tanke inkorporerats i existentialistisk filosofi. Anledningen är att vid grunden av hans idéer är Kierkegaards och Nietzsches filosofi, som är reflektionerna om personlig frihet som är mycket karaktäristiska för hans arbete.
I hans tredimensionella arbetsfilosofi (1932) beskriver Jaspers sitt sätt att se filosofins historia, inklusive dessutom hans mest relevanta avhandlingar. Det står att när vi tvivlar på verkligheten Vi överträffar gränsen som den vetenskapliga metoden inte kan korsa . Anländer till denna plats har personen två alternativ: avgå eller lansera i vad Jaspers kallar "transcendens".
För Jaspers är "transcendens" vad personen finner utöver tid och rum. På så sätt undersöker personen sin egen vilja, som Jaspers kallar "existenz" och därigenom lyckas verkligen leva den sanna existensen.
När det gäller religioner, censurerade Jaspers någon religiös dogma, som till och med innefattar en guds existens. Men också han lämnade ett viktigt varumärke i modern teologi genom sin transcendensfilosofi och gränserna för mänsklig erfarenhet.
Jaspers återspeglade också den inverkan som vetenskap, politik och modern ekonomi ställde som en utmaning för människors frihet. Det här är en debatt som fortfarande är mycket aktuell idag.
