Liberal feminism: vad det är, filosofisk positionering och påståenden

I mycket allmänna termer, feminism är en uppsättning politiska och teoretiska rörelser som strider mot kvinnans rättfärdighet (och av andra historiskt underordnade identiteter) som har en historia av många århundraden, och det har gått igenom mycket olika stadier och omvandlingar.

Därför är det vanligtvis uppdelat i teoretiska strömmar, som inte antar slutet på en och början på den andra, men har införlivat olika erfarenheter och uppenbarelser av sårbarhetssituationer med tiden, feminismen har uppdaterat kamperna och de teoretiska nyanserna.

Efter feminismens "First Wave" (som också kallas Suffragist Feminism), som förespråkade lika rättigheter, fokuserade feminister på hur vår identitet byggdes utifrån de sociala relationer som vi engagerar särskilt genom skillnaden mellan det offentliga rummet och det privata rummet.

Förslaget vid denna tidpunkt är att kvinnans påstående har att göra med vårt införlivande i det offentliga livet, förutom att främja laglig jämlikhet. Den nuvarande heter Liberal Feminism .

• Kanske är du intresserad: "Typer av feminism och dess olika tankeströmmar"

Vad är det och var kommer den liberala feminismen?

1960-talet och 1970-talet, främst i USA och Europa, såg feministiska mobiliseringar fram relaterade till de amerikanska amerikanernas nya vänster- och medborgerliga rörelser .

I det här sammanhanget lyckades kvinnor synliggöra sina erfarenheter av sexism och behovet av att organisera sig själva, att dela med sig av dessa erfarenheter och söka strategier för reglering. Framstod, till exempel feministiska organisationer som NU (National Organization of Women) drivs av en av nyckelkategorierna i denna nuvarande, Betty Friedan.

På samma sätt och på teoretisk nivå tog feminister avstånd från dagens mest populära paradigmer, generera sina egna teorier som skulle stå för den förtryck de upplevde . Därför är Liberal Feminism en politisk rörelse, men också teoretisk och epistemologisk som äger rum sedan andra hälften av det tjugonde århundradet, i USA och Europa.

På detta stadium framträdde feminismen offentligt som en av de stora sociala rörelserna under nittonde århundradet, vars konsekvenser var kopplade till andra rörelser och teoretiska strömmar, såsom socialism, eftersom de föreslog att orsaken till kvinnors förtryck inte var biologisk men snarare att Det var baserat på början av privat egendom och produktionens sociala logik. En av de viktigaste antecedenterna i detta är Simone de Beauvoirs arbete: det andra könet.

också dess tillväxt hade att göra med utvecklingen av kvinnors medborgarskap , som inte höll på samma sätt i Europa som i Förenta staterna. I den senare invigdes den feministiska rörelsen i den andra vågen flera sociala kampar, medan den i Europa mer karakteriserades av isolerade rörelser.

Kort sagt är den liberala feminismens främsta kamp att uppnå lika möjligheter utifrån en kritik av skillnaden mellan det offentliga rummet och det privata rymden, eftersom kvinnor historiskt sett har förvandlats till det privata eller inhemska rymden som har faktum att vi har färre möjligheter i det offentliga rummet, till exempel i tillträde till utbildning, hälsa eller arbete.

• Kanske är du intresserad: "Skillnader mellan psykologi och antropologi"

Betty Friedan: representativ författare

Betty Friedan är kanske den mest representativa figuren av den liberala feminismen . Bland annat beskrev och fördömde hon de situationer av förtryck som upplevdes av medelklassiga amerikanska kvinnor och fördömde att de var skyldiga att offra sina egna livsprojekt eller på lika möjligheter med män. Vad främjar också vissa skillnader i erfarenheten av hälsa och sjukdom mellan dem.

En av hennes viktigaste verk kallas faktiskt "Problemet som inte har något namn" (kapitel 1 i boken Mystique of femininity), där hon berättar Förskjutningen till det privata rummet och det tysta livet för kvinnor med utvecklingen av de icke-specifika sjukdomarna som läkemedlet inte slutar definiera och behandla.

Således förstår han att vi bygger vår identitet i överensstämmelse med sociala relationer och främjar en personlig förändring av kvinnor och en ändring av dessa relationer.

Med andra ord, Friedan fördömer att den underordnande och förtryck som kvinnor upplever har att göra med lagliga begränsningar som redan från början begränser oss tillgång till det offentliga utrymmet, för vilket det erbjuder reformistiska alternativ, det vill säga att generera gradvisa förändringar i nämnda utrymmen så att denna situation ändras.

Några kritik och begränsningar av den liberala feminismen

Vi har sett att den liberala feminismen kännetecknas av kämpa för lika möjligheter och kvinnornas värdighet. Problemet är att han förstår "kvinnan" som en homogen grupp, där lika möjligheter gör att alla kvinnor hävdar vår värdighet.

Även om den liberala femininismen är en nödvändig rörelse och engagerade sig i lika möjligheter, är förhållandet mellan denna ojämlikhet och den sociala strukturen inte ifrågasatt, vilket håller dolda andra erfarenheter av att vara kvinnor.

Jag menar behandlar problemen med vita kvinnor, västerlänningar, hemmafruar och medelklass , och förespråkar för lika möjligheter i det offentliga rummet, förutsatt att denna kamp kommer att vara den som frigör alla kvinnor, utan att överväga att det finns skillnader i klass, ras, etnicitet eller social status som bygger olika upplevelser i " vara en kvinna "och med detta, olika behov och krav.

Det är här den feministiska "tredje vågen" kommer ifrån, där mångfalden av identiteter och former för att vara kvinna är erkända i relation till sociala strukturer. Erkänner att kvinnors och feminismans påstående inte är samma i alla sammanhang, bland annat för att inte alla sammanhang ger samma möjligheter och sårbarheter för samma personer .

Således, till exempel, i Europa finns det en kamp för att dekolonisera feminismen själv, i Latinamerika är huvudkampen överlevnad. Det här är frågor som har lett till att feminismen ständigt återuppfinner sig och att stå upp i kamp enligt varje gång och varje sammanhang.

Bibliografiska referenser:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Från andra till andra (nej): möten, spänningar och utmaningar i tyget av artikuleringar mellan grupper av migrerade kvinnor och lokala feminister i Baskien. Crossroads. Kritisk granskning av samhällsvetenskap, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Efterkrigsamerikanska liberala feminismen: Betty Friedan och omformuleringen av liberal feminism. Hämtad 16 april 2018. Tillgänglig på //files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo % 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Ett förhållningssätt till feministiska teorier. Universitas. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Kön, kön och hälsa: teori och metoder för klinisk praxis och hälsoprogram. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Feministisk teori: från illustration till globalisering. Hämtad 16 april. Finns på //www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf

PHILOSOPHY - Plato (April 2024).