Filosofisk behaviorism: författare och teoretiska principer
I mitten av det tjugonde århundradet uppstod filosofisk behaviorism, en rörelse vars huvudsakliga syfte var att säga upp de filosofiska och psykologiska felen som härrör från konstruktionen "sinnet", vilket tillskrivs en sannhet som inte godkändes av vetenskaplig analys. De två främsta författarna i denna utveckling var Gilbert Ryle och Ludwig Wittgenstein.
I denna artikel kommer vi att beskriva det historiska ursprunget och de viktigaste utställningarna av filosofisk behaviorism . Vi kommer att pausa särskilt för att beskriva två av dessa författares nyckelbidrag: kritiken av begreppen "sinne" och "privat språk" som står emot många av de mentalistiska idéer som gäller vid tidpunkten och nuet.
- Relaterad artikel: "Hur är psykologi och filosofi lika?"
Vad är behaviorism?
Beteende är en uppsättning metoder för analys av beteendet hos människor och andra djur som fokuserar på observerbart beteende. Detta förstås som resultatet av samspelet mellan organismen, inklusive dess individuella historia och de relevanta stimuli i en given situation.
Från denna orientering En viktigare roll ges till miljön än för arv i uppkomsten av beteende . Särskilt anmärkningsvärt är rollen av förstärkning och straffprocesser, vilket ökar eller minskar sannolikheten för att ett specifikt beteende kommer att upprepas under omständigheter som liknar dem i inlärningssituationen.
Bland de författare som hade ett viktigt inflytande på denna orientering var Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson och Burrhus F. Skinner. Hans bidrag är inramade i ett historiskt sammanhang där psykoanalysen dominerar vår disciplin; Behaviorism var först av allt en reaktion på den tidens psykologiska omvända mentalism .
För närvarande är den mest relevanta filialen av behaviorism analysen av tillämpat beteende, vilket är en del av Skinnerian-paradigmet av radikal behaviorism. Ur detta perspektiv uppfattas mentala processer som likvärdiga fenomen mot övriga beteenden och studeras som sådana; Å andra sidan ignorerades metodologisk behaviorism.
- Kanske är du intresserad: "Teorin om B. F. Skinner och behaviorism"
Ursprung och tillvägagångssätt för filosofisk behaviorism
I mitten av 1900-talet framkom en filosofisk rörelse som fokuserade på en differentierad uppfattning om språk som försvarades av empiriska och rationalistiska traditioner. De två främsta författarna i denna nuvarande, som ibland kallas "Rörelse av vanligt språk" var Ludwig Wittgenstein och Gilbert Ryle .
Filosofins klassiska förhållningssätt tenderar att fokusera på de språkliga och konstgjorda konstruktionerna som härrör från den. Men enligt det vanliga språkets rörelse är sådana studieobjekt felaktiga eftersom det inte är möjligt att ta orden som trovärdiga verklighetsmodeller. Därför försöker man göra det en metodfel.
Många av de ämnen som har studerat filosofi och psykologi kräver att de uppfattas som framgångsrika Begrepp som "kunskap", "avsikt" eller "idé" . Något liknande händer med klassiska dikotomier som skillnaden mellan kropp och själ. Antag från början att denna typ av tillvägagångssätt är legitim leder till att analyseras felaktigt.
Felaktigheten i privat språk
Även om Wittgenstein, Ryle och författarna som följde dem inte förnekar existensen av mentala processer, bekräftade de att vi inte kan känna till andra människors psykologiska erfarenhet. Vi använder ord för att referera till abstrakta inre erfarenheter , så att vi aldrig sänder dem troget eller fullständigt.
Enligt Ryle, när vi uttrycker vårt mentala innehåll hänvisar vi faktiskt till handlingen att externalisera dem. På samma sätt talar vi om orsaker på ett systematiskt sätt att beskriva samma fenomen som den förmodade konsekvensen; Detta händer exempelvis genom att säga att någon beter sig väl för att han är snäll.
Själva begreppet "privat språk" är problematiskt för filosofisk behaviorism. De innehåll som vi hänvisar till med ord som "tanke" är i verkligheten en serie av förnimmelser och interna processer som inte kan översättas till ord men har en mycket bredare och mer dynamisk karaktär.
Av dessa skäl, och med tanke på svårigheten att extrapolera de psykologiska konstruktioner som hanteras av en person till andra människor, avvisas användbarheten av självanalys, vilket innefattar metoder för introspektiv analys.Det "privata språket", om tillgängligt, skulle bara vara för individen.
Problemet med mental-dualism
Gilbert Ryle bekräftade att begreppet mentala fenomen och observerbart beteende som oberoende processer förutsätter ett kategoriseringsfel. Det betyder att debatten uppstår som om man arbetade utan den andra och som om det var möjligt att skilja sin biologiska grund, när i själva verket är denna dikotomi inget annat än en felaktighet .
Från detta tillvägagångssätt härleds förståelsen av sinnet som saknar sant medvetande. För Ryle hänvisar termen "sinn" till en väldigt bred uppsättning fenomen, huvudsakligen av två typer: beteenden observerbara från utsidan och icke observerbara beteendemässiga predispositioner, genererade genom konditionering.
Enligt denna författare skulle därför sinnet bara vara en filosofisk illusion som vi har ärvt från René Descartes filosofi. Men ur en logisk synpunkt är det ett felaktigt begrepp. Följaktligen skulle det vara bidrag från den så kallade "sinnets filosofi", som skulle omfatta ett stort antal psykologiska förslag.
