Postfeminism: vad det är och vad det bidrar till könsfrågan

Under namnet Postfeminism grupperas en grupp av verk som antar en kritisk ståndpunkt före de tidigare feministiska rörelserna, samtidigt som de hävdar mångfalden av identiteter (och friheten att välja dem), bortom heteroseksualitet och sexkönsbinarism.

Postfeminismen uppstod mellan slutet av 1900-talet och början av 2000-talet, och det har haft konsekvenser inte bara om att ompröva den feministiska rörelsen i sig utan också att utvidga sätten att identifiera oss och relatera i olika utrymmen (i förhållande mellan par, familj, skolan, hälsovårdsinstituten, etc.).

Här granskar vi några av hans bakgrund, liksom några av de viktigaste förslagen.

• Relaterad artikel: "Typer av feminism och dess olika tankeströmmar"

Ruptures med tidigare feminism och lite bakgrund

Efter flera decennier av kampar som varit viktiga för att främja lika rättigheter, pausar feminismen och inser att de i stor utsträckning hade fokuserat på att gruppera kvinnor, som om "kvinnan" var en identitet och en fast och stabil subjektiv upplevelse .

Därifrån öppnas många frågor. Till exempel, vad är det som gör att någon anses vara en "kvinna"? Är kroppen sexig? Är de sexualitetspraxis? Medan vi har kämpat i namnet "kvinnan" har vi också gett samma binära strukturer som har förtryckt oss? Om kön är en social konstruktion, vem kan vara en kvinna? Och ... Hur? Och före allt detta, Vem är feminismens politiska ämne?

Med andra ord organiserades postfeminismen under överenskommelse att den stora majoriteten av tidigare feministiska kampar hade grundats på ett statiskt och binärt koncept av "kvinnor", med vilket många av deras lokaler snabbt var inriktade mot en essentialism lite kritisk. Det öppnas då en ny väg till handling och politisk reglering för feminism , baserat på omprövning av identitet och subjektivitet.

• Kanske är du intresserad: "Kön stereotyper: detta reproducerar ojämlikhet"

Poststrukturalism och feminism

Under påverkan av poststrukturalism (som reagerade på den strukturistiska binarismen och som lägger större uppmärksamhet åt diskursens latenta språk än på själva språket) sattes de subjektiva erfarenheterna av de talande varelserna på spel för feminismen.

Poststrukturalismen hade öppnat vägen för en "dekonstruktion" av texten, som till sist användes för att tänka på ämnena (könsbestämda), vars identitet hade blivit förutbestämd.

Det är Postfeminism undrar om processen med identitetskonstruktion , inte bara av könsmässigt ämne "kvinna" utan av de egna relationer som historiskt har markerats av sex-kön binarism.

Således beaktar de att detta system (och till och med feminismen själv) har avgjort på heteroseksualitet som en normativ praxis, vilket innebär att vi från början installeras i en serie exklusiva kategorier, vars syfte är att konfigurera våra önskningar , vår kunskap och våra länkar till binära och ofta ojämlika relationer.

Före ett dispergerat och instabilt ämne, feminism eller snarare feminism (redan flertalet) blir också processer i permanent konstruktion, som upprätthåller en kritisk position före feminism som anses vara "kolonial" och "patriarkal", till exempel liberal feminism.

Flertalet identiteter

Med Postfeminism är de många signifikatörer som gör det ingen enhällighet i "att vara kvinna", och i "att vara en man", som är "feminin", "maskulin", etc., avslöjas. Posteminism omvandlar detta till en kamp för frihet att välja en identitet, förvandla den eller uppleva den, och gör känna igen din egen önskan .

Således är den placerad som ett engagemang för mångfald, som försöker hävda de olika erfarenheterna och de olika kropparna, önskningarna och sätten att leva. Men detta kan inte hända i det traditionella och dissymmetriska könsystemet, så det är nödvändigt att undergräva de gränser och normer som har införts.

Feministerna själva erkänns som utgjorda av olika identiteter, där ingenting är fast eller bestämt. Identiteten hos könsmedlemmar består av en rad händelser och subjektiva erfarenheter som uppstår i enlighet med varje livs historia. bortom att vara bestämd av fysiska egenskaper som historiskt har erkänts som "sexuella egenskaper" .

Till exempel tar lesbisk och transidentitet, liksom den feminina maskuliniteten, särskild relevans som en av de viktigaste kamperna (som hade blivit obemärkt, inte bara i det patriarkala och heteronormala samhället utan även i feminismen).

• Kanske är du intresserad: "Typer av sexism: de olika formerna av diskriminering"

Queerteori och trans-kroppar

Samhälle är ett utrymme för konstruktion av sexualitet. Genom tal och praxis önskningar och obligationer normaliseras som i stor utsträckning legitimerar heteroseksualitet och könsbinarism som den enda möjliga Detta skapar också utrymmen för uteslutning för identiteter som inte överensstämmer med sina normer.

Med tanke på detta hävdar Queer Theory vad som ansågs vara "sällsynt" (queer, på engelska), det vill säga, tar sexuella upplevelser som skiljer sig från heteronormadas-perifera sexualiteter-som en kategori av analys för att fördöma missbruk , utelämnandena, diskrimineringarna etc. som har definierat vägarna i väst.

Således är termen "queer", som brukade användas som en förolämpning, lämplig för människor vars sexualiteter och identiteter har varit i periferin och blir en kraftfull symbol för kamp och reglering.

Å andra sidan, Förflyttningen av intersex, transgender och transexo människor , frågor som manlighet inte har varit exklusiv för den heterosexuella människans kropp (den sexiga kroppen i manlig); inte heller femininiteten någonting som exkluderar den sexiga kroppen i kvinnlig, men genom historien har det varit en stor mångfald sätt att leva sexualitet som har gått bortom det heterocentriska systemet.

Både Queer Theory och trans experiences uppmanar mångfalden av identiteter av biologiska kroppar, liksom de många sexuella metoder och orienteringar som De hade inte förutsetts genom heteroseksuella regler .

Kort sagt, för postfeminismen uppstår kampen mot jämlikhet från mångfald och från oppositionen mot könsdiskriminerande binarism. Deras satsning är att det fria valet av identitet mot våld, som de som inte identifierar med heteronormativa sexualiteter utsätts för systematiskt.

Bibliografiska referenser:

• Alegre, C. (2013). Det post-feministiska perspektivet i utbildningen. Motstå i skolan. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan och post-feminism. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. och Quintero, M.L. (2009). Queer Theory: de-konstruktionen av perifera sexualiteter. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Kön, kön och hälsa. Teori och metoder för klinisk träning och hälsoprogram. Minerva: Madrid.

Postmodern Feminism (April 2024).