De 30 bästa berömda fraserna av Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) var en enastående engelsk filosof som påverkade den moderna epokens politiska filosofi starkt. Författare av Leviatán (1651), i hans verk utforskade han de etiska nivåerna som styrde de fria marknadsföreningarna.
Theorist of liberalism, Hobbes lämnade ett omfattande arv i disciplinerna så olika som statsvetenskap, historia, etik, fysik och geometri.
- Artikel som kan intressera dig: "De 70 bästa fraserna av grekiska filosofer"
Satser av Thomas Hobbes, den engelska filosofen
I hans texter talade han om den liberala stats betydelse och gränserna för representativ demokrati.
I dagens artikel Vi kommer att göra en uttömmande recension med Thomas Hobbes bästa meningar , för att göra hans filosofiska och politiska tänkande mer tillgängligt.
1. Önskning, tillsammans med tanken om tillfredsställelse, kallas hopp; avskräckt av en sådan ide, förtvivlan.
Reflektion om viktiga förväntningar.
2. Skratt är inget annat än den ära som är född av vår överlägsenhet.
Ett litet urval av moralisk och intellektuell överlägsenhet.
- Det kan intressera dig: "70 moraliska fraser för att skapa din livsfilosofi"
3. Den första och grundläggande naturlagen är att söka fred.
Utan denna harmoni finns det inget annat som kan byggas.
4. Eloquence är makt, för att den har försiktighetsaspekten.
Att tala bra betyder att väga tonen och innehållet i vad som ska sägas.
5. Rädsla och jag föddes tvillingar.
Med liknande egenskaper.
6. När män bygger på falska stiftelser, ju mer de bygger, desto större är ruinen.
Grunden för stora företag, ju mer solid, desto bättre.
7. Man är en varg till man.
Homo homini lupus, kanske den mest kända frasen av Thomas Hobbes.
8. Livet är en evig rörelse som, om den inte kan utvecklas i en rak linje, utspelar sig cirkulärt.
I kontinuerlig dynamisk process.
9. Denna privata norm för att definiera det goda är inte bara förgäves doktrin utan också skadlig för den offentliga staten.
En reflektion av etisk snitt.
10. Idleness är filosofens mor.
När vi inte har något att göra kan vi reflektera över allt och ingenting.
11. Grunden för alla stora och varaktiga samhällen har bestått, inte i ömsesidig vilja att männen hade, utan i ömsesidig rädsla.
Respekt för auktoritet är historiskt limet som samhällen kan överleva.
12. Efter så upprörande vad kan man säga?
Ett ironiskt svar på en av hans gäster.
13. Idéer stimulerar sinnet.
Kreativitet är född därifrån.
14. Gavar förpliktar, och skyldighet är en bondage.
När du får en tjänst från någon, misstro.
15. När två män vill ha samma sak som de inte kan njuta av tillsammans blir de fiender.
Så här fungerar tävlingen
16. Messias var de två sakerna, mycket offrade get och mycket flyktiga getter.
Om Jesus Kristus och hans liv.
17. Krig består inte bara i strid utan i viljan att slåss.
Vad ligger bakom väpnade konflikter.
18. Julius Caesar och andra kejsare som kom efter honom fick samma vittnesbörd, det vill säga de var kanoniserade som heliga.
Från hög politik till religiös vördnad.
19. Det är väldigt få som är så dumma att de inte föredrar att styra sig innan de styrs av andra.
Att ha egna kriterier är alltid att föredra.
20. Ojämlikheten som nu existerar har införts genom civila lagar.
I åsikt av flera fraser av Thomas Hobbes är lagen lagen av ojämlikheten.
21. Till lika rättvisa motsvarar också en likalitär tillämpning av skatter ...
De rika kan inte betala mindre, eller det sociala kontraktet undergrävs.
22. Vi söker inte samhället av kärlek för sig själv, utan för de ära eller fördelar som det kan ge oss.
Samhället hjälper oss att uppnå våra önskningar.
23. En demokrati är egentligen bara en oräknelig aristokrati, avbruten ibland av en talares temporära monarki.
Folkets röst är sällan representerad.
24. Begreppen om rättfärdighet och olaglighet, rättvisa och orättvisa har ingen plats i krig.
De är etiska variabler som inte gäller krigskonflikter.
25. I människans karaktär finner vi tre huvudorsaker till gräl: konkurrens, misstro och ära.
Att reflektera.
26. Ibland vill en man veta resultatet av en åtgärd och då tänker han på en liknande åtgärd och de successiva resultaten som det gav upphov till, under förutsättning att liknande åtgärder kommer att följa liknande resultat.
En av de fraser av Thomas Hobbes där han talar om mänskliga motivationer.
27. En fri man är en som, med styrka och talang att göra någonting, inte finner något hinder för sin vilja.
Det fokuserar direkt på målet.
28. Hedningarna hade också deras saturnalia, och vi har karnevaler.
En form av kollektiv inlösen.
29. De som godkänner en åsikt, kallar det åsikt. men de som inte godkänner kalla det kätteri.
Allt beror på synvinkel, enligt Hobbes.
30. Mer till vem, under löfte om lydnad, liv och frihet kommer då att erövras och bli ett ämne.
Till exempel med det religiösa eller ideologiska oket.
31. Inlämningen av ämnena till deras suverän förstås så länge och inte längre när den senare har befogenhet att skydda dem.
Ett enda krav på att vara ett ämne.
32. Syndarna behöver inte studera naturliga orsaker mycket, men de behöver bara använda den vanliga okunnigheten, dumheten och övertygelsen av mänskligheten.
Mode operandi av dem som inte går ansikte mot ansikte.
33. Lika förmågor leder till lika hopp i uppnåendet av våra mål.
En moralisk maxim som är förutsättningen för meritokrati.
34. Jag ska påbörja min sista resa; Jag ska ta det stora hoppet i mörkret.
Om döden.
35. Kristus har inte lämnat sina ministrar i denna värld, om inte de är utrustade med den civila myndigheten, ingen befogenhet att beordra andra män.
Myndigheten är svår att förstå.
36. Vilaillgångar är filosofins föräldrar.
En annan fras av Hobbes med hänvisning till vikten av fritid i utvecklingen av vårt tänkande.
37. Till rädslan för en osynlig kraft, som fanns av sinnet eller föreställt sig från berättelser som har accepterats av allmänheten, kallar vi det för religion; om de inte har accepterats, overtro.
Relevant reflektion om övertygelser.
38. Hur kan en man som inte har haft en övernaturlig uppenbarelse se till att den som förklarar den lagen har gjort det genom uppenbarelse? Och hur kan han vara skyldig att lyda dessa lagar?
Tanken om lagens uppbyggnad.
39. När en man, på grund av sin naturliga grovhet, försöker behålla vad han är överflödig för honom, är nödvändig för andra, och på grund av envishetens envishet kan han inte korrigeras, han måste utvisas ur samhället för att det är en fara för henne.
Han förtjänar fängelse, enligt Hobbes.
40. När en man menar, gör han ingenting annat än att fatta en total summa, genom att lägga till delar eller bli en rest genom subtraktion.
Om vårt sätt att tänka
41. Det följer att absurda och falska påståenden - om de var universella - det kan inte finnas någon förståelse, även om många tror att de förstår dem, när de i själva verket begränsar sig till att upprepa ord med låg röst eller att lära dem av hjärtat.
En logisk resonemang om mänsklig förståelse.
42. Bland sjukdomar i en stat kommer jag därför först och främst att överväga de som uppstår från ett ofullständigt institut och som liknar sjukdomar i en naturlig kropp som kommer från defekt förökning.
Letar efter metaforer mellan hälsa i en stat och fysisk hälsa.
43. Så en person är densamma som en skådespelare, både på scen och i vanligt samtal.
Vi alla agerar på det sätt som bäst passar oss.
44. Rädslan för osynliga saker är det naturliga fröet av vad varje kallar för religion.
En nyfiken uppfattning om religioner.
45. Papperet är inget annat än det sent romerska rikets spöke.
En negativ bedömning om Vatikanen.
46. Poppens makt, även om det var San Pedro, är inte en monarki, det är inte heller något som en archean eller en cratic, men bara en didaktisk.
En annan fras om påvens påverkan.
47. Nuvarande finns endast i naturen; Förgångna saker är bara i minnet; Men det som kommer att komma, finns ingen existens, eftersom framtiden är något annat än en skönlitteratur som fabriksindelningen tillskriver handlingar de konsekvenser som följdes av tidigare handlingar.
Ontologisk beskrivning.
48. De män som baserar sin kunskap på böckernas auktoritet, och inte på egen meditation, har ett lägre tillstånd än den enkla okunniga.
Kunskap är värdelös utan verklig erfarenhet.
49. Det är därför uppenbart att män inte vet, men bara tror att Skriften är Guds ord.
En kritik av religiös tro.
50. Det är herrens uppgift att få folket ordentligt instruerat; och det är inte bara hans plikt, utan också hans fördel och sättet att försäkra sig mot den fara som kan komma över hans fysiska person, som kommer från ett uppror.
Utbildning som en grundläggande pelare för reproduktion av statliga strukturer.
51. Förekomsten av egendom är en effekt av statens institution.
Som sådan har staten uppdraget att skydda denna rättighet.
52. Godt utseende är makt, för att det är ett gott gott gott, det skaffar män till förmån för kvinnor och främlingar.
Reflektion om den goda bilden.
53. Den heliga kanoniseringen är en annan gentilisterns religion.
En av de kristna ritualer som är lite dandy.
54.Den mörkaste delen av Satans rike är det som ligger utanför Guds kyrkor, det vill säga mellan dem som inte tror på Jesus Kristus.
Att reflektera över tro.
55. Vetenskaperna tar med sig lite kraft, för de är inte särskilt synliga och kan inte erkännas hos någon man.
Intressant reflektion om vetenskapens sociala vikt.
56. Tävlingen om rikedom, hedersförmåga, befäl eller någon annan makt leder till motsättning, fiendskap och krig. För att en konkurrent får sina önskningar är att döda, skicka in, ersätta eller avvisa den som konkurrerar med honom.
Liberalism bär med sig en serie laster.
57. Sanningen är att de gamla författarnas beröm inte kommer från respekt för de döda, utan från konkurrens och ömsesidig avund som äger rum bland de levande.
Det är inte möjligt att gratulera i livet, frukt av den absurda konkurrensen mellan författare.
58. Det som ger mänskliga handlingar en smak av rättvisa är att adel eller moderskap av mod, vilket sker mycket sällan, vilket gör att en man förnekar de fördelar som kan uppnås i sitt liv som ett resultat av bedrägerier eller bräckhet i ett löfte
Etik som navet för moralisk glädje.
59. Ecklesiastics hindrar unga människor från att använda sin anledning.
De låter inte deras kritiska kapacitet flöda.
60. Kristna stater straffar de som uppror mot den kristna religionen; och alla stater straffar dem som försöker skapa en religion som är förbjuden av dem.
På alla staternas doktrinära vilja.
61. Grekerna har bara ett och samma ord, logotyper, för att beteckna språk och skäl.
Det kommer att finnas anledning att tala med samma röst.
62. Influensiva individer har alltid svårt att smälta doktriner som skapar en makt som kan bota deras lustar.
De strävar alltid mer och mer.
63. De som har ansvaret för regeringen är noga med att inte indirekt godkänna vad de direkt förbjuder.
Gjorde lagen, gjorde fällan.
64. Män tycker inte om nöje, men stort lidande, att leva med andra där det inte finns någon makt som kan skrämma dem alla.
Enligt Hobbes behöver mannen tydliga normer för att leva i fred.
65. Men det är inte författaren, utan kyrkans auktoritet, som gör en bok en kanonisk text.
Myndighet utgår från makt, inte från författarens unika och mystiska vision.
66. Visa dig själv försonande med din motståndare så länge du delar vägen med honom, för att han inte överlämnar dig till domaren och domaren till sheriffen och du sätts i fängelse.
En bra undervisning att inte fångas absurt.
67. Ingen man kan naturligtvis veta om det är en annan som har haft en övernaturlig uppenbarelse av Guds vilja, kommer bara ha en tro.
Reflektion om det mystiska livet.
68. Ingen orättvisa kan bli en norm för dom som domare leder efter.
Rättsväsendet bör begränsas till uppenbart rättvisa fall.
69. Det finns ingen man som kan ha en tanke eller representation av något som inte är föremål för den sensoriska ordningen.
Endast uppfattning ger oss instrument för vår fantasi.
70. Ursprungligen menade tyran helt enkelt monark.
Av någon anledning mutationen var mutation.
