De 70 bästa meningarna från Anselmo de Canterbury
Anselmo av Canterbury (1033-1109), även känd som Anselmo de Aosta, var en berömd benediktisk munk som tjänstgjorde som ärkebiskop av Canterbury.
Han stod ut som en av de mest lysande teologerna och filosoferna för skolastik.
- Relaterad artikel: "De 40 bästa religiösa fraserna i historien"
Berömda citat och fraser av Anselm de Canterbury
I dagens artikel låt oss veta mer djupt denna munks idéer och tankar genom de mest kända fraserna av Anselmo de Canterbury.
- Det kan intressera dig: "De 74 bästa fraserna i San Francisco de Asis"
1. Jag försöker i själva verket inte förstå att tro, men jag tror att jag förstår. Jag tror det här, för om jag inte trodde skulle jag inte förstå.
Grunden för hans tänkande grundades på en tro.
2. Vid omprövning av arbete har jag inte kunnat hitta någonting av det jag har sagt i det, vilket inte överensstämmer med de katolska fädernas skrifter och särskilt med den välsignade Augustins skrifter.
En vördnad till sina intellektuella referenser inom kyrkan.
3. Även om jag inte vill tro på dig, kan jag inte låta bli att förstå att du existerar.
Fraser anselm av canterbury som inbjuder oss att reflektera.
4. Kom igen, liten man! Fly dig ett tag från dina uppgifter, göm dig för ett litet utrymme av agitation av dina tankar.
En kanal för att återvända till dig själv.
5. Kom, lägg undan din smärtsamma vård och lägg åt ditt jobb.
I raden av föregående kända citat.
6. För ett ögonblick, ägna din tid till Gud och vila ett ögonblick i honom.
Mystic reflektion läker alla onda, enligt St Anselm i Canterbury.
7. Gå in i ditt inre inre, stäng alla saker, förutom Gud och allt som kan hjälpa dig att söka Gud; och ha låst dörren till din kamera, leta efter den.
Först när vi är ensamma kan vi komma i kontakt med Gud.
8. Tala nu, mitt hjärta, hela mitt hjärta, tala nu och säg till din Gud: Mitt ansikte sökte dig: Ditt ansikte, Herre, jag vill söka.
En ode till det Högsta Variet.
9. Lär mig att söka dig och avslöja dig själv när jag söker dig, för att jag inte kan söka dig om du inte lär mig och inte hittar dig, om du inte avslöjar dig själv.
Bara en kan hitta sin väg.
10. Låt mig leta efter dig i längtan, låt mig längta efter att leta efter dig; låt mig hitta dig kär och älska dig att hitta.
En stor poetisk fras av ärkebiskopen av Canterbury.
11. Herre, tack och tack för att du har skapat mig i bilden så att jag kan vara medveten om dig, bli gravid och älska dig.
Ett uttryckligt tack till Gud.
12. Men den bilden har blivit förbrukad av laster och förskämd av ondskens rök, som inte kan uppnå det för vilket det skapades, förutom att du förnya det och skapa det igen.
Om nödvändig försoning varje söndag.
13. Jag strävar inte, Herre, för att tränga in i dina höjder, för att jag på ingen sätt jämför min förståelse med dig; men jag längtar för att i viss mån förstå din sanning som mitt hjärta tror och älskar.
En ode till kunskap och till Guds figur.
14. Jag längtar, o Gud, att känna dig, att älska dig, så att jag kan glädja dig i dig.
Ett annat pris till den Allsmäktige Guds figur.
15. Och om jag inte kan uppnå total glädje i detta liv, kan jag åtminstone gå framåt från dag till dag tills glädjen kommer till mig helt.
På den slutliga återlösningen, i en mytisk fras av Saint Anselm i Canterbury.
16. Varhelst det sanna himlens glädje är, måste det alltid vara vårt hjärters önskningar.
Inget av det vardagliga borde få oss att förlora våra huvuden.
17. Be, Herre, att jag känner med mitt hjärta vad jag berör med intelligens.
Kopplingen mellan känslor och resonemang, sammanfattad i denna mening av Anselm de Canterbury.
18. Gud var tänkt som en mycket ren jungfru ... det var lämpligt att jungfruen skulle stråla med en renhet så stor att en större renhet inte kan uppfattas.
Om renhet av Guds son, Jesus Kristus.
19. Gud arbetar ofta mer för analfabeten som söker de saker som är av Gud, än för de lärda som söker de saker som är deras.
Guds godhet, enligt Anselm, vet inga gränser.
20. Ta bort nåd, och du har inget att räddas för. Eliminera fri vilja och du har inget som kan sparas.
Reflektion i metafysisk ton.
21. Eftersom hämnd tillhör ingen annan än Honom som är Herrens alla. för när världens makt uppnådde detta ändamål, gjorde Gud det själv för att utforma det.
Den enda ägaren till förmågan att hämnas är Gud.
22. Därför, herre, det är inte bara dig som inte kan tänka på en större, men du är också något större än du kan tänka dig.
Otänkbart enormt.
23. I dig rör mig, och i dig har jag mitt varande; och jag kan inte gå till dig. Du är inne i mig och jag, och jag känner dig inte.
På allmäktigheten av det Högsta Variet.
24.Gud fördröjer inte att höra våra böner för att han inte har mod att ge; men det kan genom att öka våra önskningar ge oss bredare.
En vacker reflektion om gudomlig medkänsla.
25. Gud är det, det största av det som inte kan bli uppfattat.
Oöverträffligt och överdrivet snällt.
26. Låt inte världsligt välstånd avvika dig, och heller inte någon världslig motgång hindrar ditt beröm.
En reflektion som gäller för vår dag.
27. En enda massa som erbjuds av sig själv under livet kan vara värd mer än tusen firade för samma avsikt efter döden.
Om hans arbete och vikten av att vara en perfektionist.
28. Och om jag inte kan göra det helt i detta liv, låt mig fortsätta tills den dag jag når den fullheten.
Efter döden antas det.
29. Låt mig ta emot det du lovade genom din sanning, så att min glädje kan vara full.
En överklagande till Gud.
30. Åh högsta och otillgängliga ljus! Åh, full och välsignad sanning, hur långt är du från mig, att jag är så nära dig! Hur långt är du från min syn, även om jag är så nära dig! Överallt är du helt närvarande, och jag ser dig inte.
En annan fras i förhållande till Guds majestät.
31. Idleness är själens fiende.
Ju roligare mindre renhet, enligt Anselm i Canterbury.
32. Gud har lovat förlåtelse för den som ångrar sig, men har inte lovat ånger till den som syndar.
Detta är den högsta väsenets moraliska kod.
33. Befri mig för din nåd, straff inte mig med din rättvisa.
En bön till Gud, med hänvisning till hans vänlighet.
34. Katastrofer lär oss ödmjukhet.
När vi förlorar allt har vi möjlighet att återvända för att känna sig bara dödliga.
35. Det är omöjligt att rädda själen utan hängivenhet till Maria och utan hennes skydd.
Om jungfru.
36. Det finns ingen inkonsekvens där Gud uppmanar oss att inte ta på sig det som tillhör honom ensam.
Guds sak är av honom och inget annat.
37. För att det är något som är gjort är en orsak till vad som görs av det; och nödvändigtvis bidrar varje orsak till någon hjälp till verkan av effekten.
Frasfilosofisk skärning.
38. Lust vill inte ha framväxt, utan bara nöje.
Om den sexuella handlingen och dess ultimata motiv.
39. Jag har skrivit det lilla arbete som följer ... i rollen som någon som strävar efter att lyfta upp hans tankar mot Guds övertygelse och någon som försöker förstå vad han tror.
En annan mening om de troendes dygder.
40. Därför är Herre Gud, du är mer allsmäktig, för du har ingen kraft genom impotens och inget kan vara emot dig.
En reflektion över det allmäktiges väsen.
41. Det är därför inte lämpligt för Gud att förbise synd utan straff.
Allt uppförande måste ha sitt gudomliga straff om det inte är moraliskt acceptabelt.
42. För att jag inte försöker förstå att tro, men jag tror att kunna förstå. För att jag tror på det här: Om jag inte tror, förstår jag inte.
Tro innebär kunskap.
43. Denna broschyr vill på vanlig språk avslöja vad som finns om den gudomliga väsen och andra punkter som är relaterade till denna meditation.
Att reflektera.
44. Eminent Nature är den första och enda orsaken. Hon ensam skapade allt själv och ingenting.
Det sätt som Gud talar: genom den naturliga miljön.
45. Att känna sig själv kommer då att stiga upp till kunskapen om den framstående essensen.
På självupptäckt och gudomlig.
46. Vet att det alltid finns en likhetslikhet.
Sammanhang, i Guds ögon.
47. Hur hänför sig den ändliga till den oändliga, En till multipeln?
En filosofisk fråga på luften, av stort intresse.
48. Det är uppenbart att den framstående naturen ger livet, ger kraft. Hon skapar och underhåller med sin närvaro. Det betyder att hon är överallt: genom saker och inom dem.
Naturens vitalitet är praktiskt taget oföränderlig.
49. För att uttrycka Gud måste vi ta alla möjliga attribut och det bästa och på bästa nivå.
I en superlativ grad, alltid.
50. Konstnären "säger" de saker han tycker om sig innan han utför dem. På samma sätt har Gud ett prat.
En metafor för att förstå tankens funktion.
51. Ordet är bilden och likheten av saken i sinnet.
Vet du vad skillnaden mellan mening och signifier är?
52. Den framstående Essensen definieras eftersom den lever, känner och motiverar. Då kommer all natur närmare henne genom att hon lever, känner och orsaker, för allt gott liknar det större bra.
Allt är skräddarsydd för den gudomliga väsen.
53. Gud är verkligheten: det är viktigt att förstå det även när vi vet att denna vetenskap överträffar vår intelligens.
En förklaring om vad som finns.
54. Vårt språk är svagt, även ineffektivt: Gud är större än allt som kan tänkas.
En annan elucubración om begränsningarna av mänsklig tanke.
55. Gud har skapat oss i hans bild: låt oss leta efter denna bild och vi kommer att se Gud.
Bara om vi hittar det kommer vi att vara nära dess väsen.
56. Ju mer den rimliga andan försöker känna sig själv med stor omsorg, desto effektivare kommer han att känna till den framstående Essensen.
I raden i föregående mening.
57.Den mest beundransvärda sak han har fått är Skaparens tryckta bild: han kan komma ihåg, förstå och älska. Minne är Faderns bild, Sonens bildintelligens och den Helige Andes bild.
En av de djupsatta religiösa fraserna.
58. Anbud innebär att tro.
Reflekterande på tro.
59. Visserligen Detta är inte bara Gud (noetisk nivå), men den Gud, otvivelaktigt triune och en.
Den kristna gudens egenskaper, enligt Anselmo.
60. Tro ger oss att nå Gud i sin verklighet, i hans verkliga väsen: vi vet att han är den enda som verkligen är. att vi inte kan förstå, kan vi bara rationellt förstå att det är oförståeligt; att vi tenderar att nå honom och njuta av hans närvaro.
På vikten av att ha tro.
61. Analysen är viktig om vi inte glömmer att börja från den verkliga och inte från vårt språk.
En språkfälla kan förlita sig för mycket på metaforer och likheter.
62. Det mänskliga sinnet måste rationellt förstå vad som är oförståeligt.
Otänkbart betyder inte okänt.
63. Vi kan förstå med de heliga vad är bredden och längden, höjden och djupet, vet också den överlägsna kärleken till Kristi vetenskap så att vi kan fyllas i hela Guds fullhet.
Att reflektera över Kristi kärlek.
64. Skapelsen var ingenting och samtidigt var det något.
Intressant tanke på Anselm i Canterbury.
65. Att tro är att vara i kontakt med någonting eller ha erfarenhet av någonting, och denna erfarenhet är väsentlig att veta.
Ångest som resulterar i gudomlig kunskap.
66. Detta leder inte till erkännandet att Gud inte är enkel, men sammansatt. Den är sammansatt med avseende på dess attribut, men samtidigt är det enkelt att varje attribut ligger i de andra.
Gud och dess definierande egenskaper.
67. De andra naturerna är inte, de mottar Guds väsen och därför måste de förhärliga honom.
Varje naturligt väsen härstammar från Guds visdom.
68. Bara Gud är verklig eftersom han är den enda som är enkel, perfekt och absolut; andra naturer - mänsklig natur också - är inte verkliga eftersom de inte helt enkelt är perfekta och absoluta, de är bara.
På begreppet verklighet.
69. Man accepterar att han "inte kan veta någonting eller nästan ingenting" förenar de två nivåerna, noetic och ontic, tankenivå och verkligheten.
En metafysisk reflektion att ta hänsyn till.
70. Gud är mitt försvar.
Det misslyckas aldrig.
