De 8 teorierna av altruism: varför hjälper vi andra till ingenting?

Ge till andra, hjälpa den andra utan att förvänta sig någonting i gengäld. Även idag är det inte så vanligt eftersom vi är nedsänkt i en alltmer individualistisk kultur , det är fortfarande möjligt att ibland observera förekomsten av ett stort antal handlingar av spontan generositet och ointresserad hjälp till den andra. Och inte bara människan: altruistiska handlingar har observerats i ett stort antal djur av olika arter som schimpanser, hundar, delfiner eller fladdermus.

Anledningen till denna typ av attityd har varit föremål för debatt och forskning från vetenskap som psykologi, etologi eller biologi, vilket genererar ett stort antal teorier om altruism . Det handlar om dem som kommer att diskuteras i hela denna artikel, och belyser några av de mest kända.

• Relaterad artikel: "Altruism: utveckling av prosocial själv hos barn"

Altruism: grundläggande definition

Vi förstår altruism som det mönster av beteende eller beteende som präglas av sökandet efter andras välfärd utan att förvänta sig att det kommer att generera någon form av nytta , trots att sådana åtgärder kan skada oss. Andras välfärd är därför det element som motiverar och styr uppgiften för ämnet, vi pratar om en punktlig handling eller något stabilt i tid.

De altruistiska handlingarna ses generellt sett socialt och tillåter att skapa välbefinnande i andra, något som påverkar bandet mellan individer på ett positivt sätt. Men på biologisk nivå är altruism en handling som i princip Det är inte direkt fördelaktigt för överlevnad och även att det kan hamna i riskzonen eller orsaka döden, något som har gjort de olika forskarna att tänka på uppkomsten av denna typ av beteende.

• Du kanske är intresserad: "Teorin om moralisk utveckling av Lawrence Kohlberg"

Teorier om altruism: två stora synpunkter

Varför ett levande väsen kan vara villigt att offra sitt liv, få honom att skada eller helt enkelt använda sina egna resurser och ansträngningar i en eller flera åtgärder som de gör ingen vinst har varit föremål för stor forskning från olika discipliner och genererar ett stort antal teorier. Bland dem kan vi lyfta fram två stora grupper där teorier om altruism kan införas

Pseudo-altruistiska teorier

Denna typ av teorier om altruism är en av de viktigaste och har haft större hänsyn genom historien. De kallas pseudo-altruister eftersom det de föreslår är att de altruistiska handlingarna i princip strävar efter någon form av egen fördel, även på det omedvetna planet .

Denna sökning skulle inte vara en direkt och påtaglig fördel för resultatet, men motivationen bakom altruistisk handling skulle vara att få interna belöningar, såsom självgodkännande, känslan av att göra något som anses vara bra av en annan eller övervakningen av sin moraliska kod. också Förhoppningen om framtida fördelar skulle inkluderas av de varelser som vi tillhandahåller hjälp till.

Rent altruistiska teorier

Denna andra grupp av teorier anser att altruistiskt beteende inte beror på avsikt (medveten eller ej) att erhålla fördelar, utan snarare att en del av den direkta avsikt att skapa välbefinnande mot den andra . Det skulle vara element som empati eller sökandet efter rättvisa som skulle motivera prestationen. Denna typ av teorier tar vanligtvis hänsyn till det relativt utopiska som är att hitta en total altruism, men de värderar förekomsten av personlighetsfunktioner som tenderar för dem.

Några av de viktigaste förklarande förslagen

De två tidigare är de två huvudsakliga tillvägagångssätten om altruismens funktion, men inom både en stor mängd teorier ingår. Bland dem är några av de mest anmärkningsvärda följande.

1. Ömsesidig altruism

Teori som från pseudoaltruism-tillvägagångssättet förespråkar att det som verkligen rör det altruistiska beteendet är förväntan om att den hjälp som ges kommer därefter att generera ett likvärdigt beteende hos personen som hjälpte på så sätt att på lång sikt förbättras chanserna att överleva i situationer där resurserna inte är tillräckliga.

Också vem som får stödet till detta på samma gång tenderar att känna sig skuldsatta mot den andra . Det förbättrar och gynnar också möjligheten till interaktion mellan båda individerna, något som gynnar socialiseringen mellan orelaterade ämnen. Han har en känsla av att vara i skuld.

2. Normativ teori

Denna teori är mycket lik den föregående, med undantag för att den anser att det som rör den som hjälper är den moraliska / etiska koden eller värdena, dess strukturering och känslan av skyldighet gentemot andra som härrör från dem. Det betraktas också som en teori om pseudoaltruismens tillvägagångssätt, eftersom det som eftersträvas med hjälp av det andra är att lyda den sociala normen och förväntningarna hos en värld som har förvärvats under sociokulturellt och undviker att inte hjälpa och uppnå tillfredsställelse att ha gjort vad vi anser vara korrekta (vilket ökar vår självhänsyn).

3. Stressreduktionsteori

En del av det pseudo-altruistiska tillvägagångssättet anser också att teorin anser att motivet att hjälpa den andra är minskningen av tillståndet av obehag och agitation som alstras av observation av andras lidande. Frånvaron av åtgärder skulle generera skuld och öka patientens obehag, medan hjälp kommer att minska det obehag som känns av det altruistiska ämnet själv genom att minska den andra.

4. Urvalet av Hamiltons släktskap

En annan av de befintliga teorierna är den för Hamilton, som anser att altruism genereras av sökandet efter genomsättning av gener. Denna teori om väldigt biologiska belastningsvärden som i naturen är många av det altruistiska beteendet riktad mot medlemmar i vår egen familj eller med vilken vi har någon form av konsanguineous relation .

Altruismens handling skulle låta våra gener överleva och reproducera, även om vår egen överlevnad kan försämras. Det har observerats att en stor del av altruistisk beteende genereras i olika djurarter.

5. Kostnadsberäkningsmodell

Denna modell tar hänsyn till förekomsten av en beräkning mellan kostnader och fördelar med både skådespelande och inte handlande när man utför en altruistisk handling, med angivande av förekomsten av färre risker än möjliga fördelar som kan erhållas. Observationen av andras lidande kommer att generera spänning i observatören, något som kommer att leda till aktiveringen av beräkningen. Det slutliga beslutet kommer också att påverkas av andra faktorer, till exempel graden av koppling till ämnet som behöver hjälp.

6. Autonom altruism

En modell som är mer typisk för det rent altruistiska tillvägagångssättet antar att förslaget är att känslor är det som genererar den altruistiska handlingen: känslan mot ämnet i nöd eller mot situationen genererar att de grundläggande principerna om förstärkning och straff upphör att beaktas. Denna modell, som bland annat arbetat med Karylowski, tar hänsyn till att altruism verkligen är sådan är det nödvändigt att uppmärksamheten är inriktad på den andra (Om det var fokuserat på sig själv och de känslor det orsakar skulle vi stå inför produkten av normativ teori: en altruism genom att känna sig bra om sig själv).

7. Hypotes av empati-altruism

Denna hypotes, av Bateson, anser också altruism som något rent och inte förspänt av avsikt att få någon form av belöning. Förekomsten av flera faktorer som ska beaktas antas vara det första steget för att kunna uppfatta behovet av hjälp från andra, differentieringen mellan deras nuvarande situation och det som skulle innebära deras välbefinnande, behovet av detta behov och fokuseringen på den andra . Detta kommer att generera utseendet av empati, sätta oss i stället för den andra och uppleva känslor mot honom.

Detta kommer att motivera oss att söka deras välfärd, beräkna det bästa sättet att hjälpa den andra personen (något som kan inkludera att lämna hjälpen till andra). Även om hjälp kan generera någon form av social eller interpersonell belöning men det Det är inte målet med själva stödet .

8. Empati och identifiering med den andra

En annan hypotes som betraktar altruism som något rent föreslår det faktum att det som genererar altruistiskt beteende är identifieringen med den andra i ett sammanhang där den andra uppfattas som hjälpbehov och genom identifiering med honom Vi glömmer gränserna mellan jaget och personen i nöd . Det kommer slutligen att generera att vi söker deras välfärd, på samma sätt som vi skulle leta efter vårt.

Bibliografiska referenser:

• Batson, CD. (1991). Altruismfrågan: Mot ett socio-psykologiskt svar. Hillsdale, NJ, England: Lawrence Erlbaum Associates, Inc .; England.
• Feigin, S .; Owens, G. och Goodyear-Smith, F. (2014). Teorier om mänsklig altruism: en systematisk översyn. Annalerna för neurovetenskap och psykologi, 1 (1). Finns på: //www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psykologi i socialt arbete. Madrid: Pyramid.
• Karylowski, J. (1982). Två typer av altruistiskt beteende: Gör bra för att må bra eller för att få den andra att må bra. I: Derlega VJ, Grzelak J, redaktörer. Samarbete och hjälpande beteende: teorier och forskning. New York: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Uppsatser om moralisk utveckling. Den moraliska utvecklingens psykologi. San Francisco: Harper och Row, 2
• Trivers, R.L. (1971). Utvecklingen av ömsesidig altruism. Kvartalsvis översyn av biologi 46: 35-57.

Matthieu Ricard: How to let altruism be your guide (April 2024).