Den epistemologiska teorin om Gottfried Leibniz
Lär oss oss genom experiment med miljön, eller genom reflektion och introspektion? Denna fråga återspeglar huvudtemat som under upplysningstiden tjänade som en differentierande axel för att skilja de stora typerna av filosofer: rationalisterna, som hävdade att kunskapen extraheras av anledning, och empirikerna, som trodde att vi utvecklade vårt intellekt genom erfarenhet.
Den tyska tänkaren och matematikern Gottfried Leibniz undgåde denna klassificering av två kategorier. Faktum är att även om mer än 300 år har gått sedan hans död, kan hans idéer fortfarande tjäna idag för att på ett approximativt och intuitivt sätt förstå hur vi upplever verkligheten. Låt oss se vad hans teori bestod av.
- Kanske är du intresserad: "Hur är psykologi och filosofi lika?"
Vem var Gottfried Leibniz?
Gottfried Wilhelm Leibniz föddes i Leipzig år 1646. Från en ung ålder visade han stor nyfikenhet om ett stort antal ämnen och det ledde honom att ständigt lära sig om alla ämnen. Vid 11 hade han redan lärt sig latin och han började studera grekiska.
Från år 1666, när han slutade studera lag och scholastisk logik vid universitetet i Leipzig, arbetade han för biskopen för huvudstaden Mainz. År 1675 kom han överens om att bli rådgivare och bibliotekarie till hertigen av Brunswick, vilket fick honom att flytta till Hannover , där han producerade sitt filosofiska arbete samtidigt som han kombinerade denna aktivitet med flera resor och försökte skaffa fram en framtid i andra städer med en mer stimulerande intellektuell miljö.
Han dog bortglömd av de adelsmännen av dem som omringade sig under sitt liv för att bland annat vara påtryckningar av hans fiendskap med Isaac Newton, som anklagade honom för plagiering i sitt arbete med matematik. Hans grav var anonym fram till flera år efter hans död.
- Relaterad artikel: "René Descartes värdefulla bidrag till psykologi"
Teorin om Leibniz
Även om han dog utan att få erkännanden av praktiskt taget någon, anses Leibniz vara ett geni: han skrev om ekonomi, lag, teologi, arkitektur, matematik och kemi. Utöver alla dessa kunskapsområden, erkänns främst för hans bidrag till filosofin .
De viktigaste förslagen till den epistemologiska teorin om Gottfried Leibniz , som utvecklade en filosofi om hur vi skapar kunskap och utvecklar ett komplext metallliv, är följande.
1. Idén om begrepp
Leibniz trodde att varje element i verkligheten, vare sig det är en person, ett landskap eller ett objekt, är associerat med något som kallas "begrepp". Begreppet är allt som är sant om det verkliga elementet som det är associerat med. En ravens färg är till exempel svart, dess bakben är inte föremål för fjädrar etc.
2. Allt är relaterat
Leibniz var starkt inspirerad av rationalism och därför trodde han att det mesta som detta språk kan sträva efter är att likna matematik, ett hermetiskt symbolsystem. Därför, för honom, om något är sant, måste han vara kopplad till sanningen i andra delar av verkligheten beskrivs av deras motsvarande begrepp, åtminstone ur teoretisk synvinkel.
Det vill säga, om vi upptäcker dessa relationer mellan olika begrepp, kommer vi att känna till hela verkligheten som helhet. I grund och botten innehåller ett begrepp inte bara sanningar om det element som det är associerat med, men berättar också om alla de element som det rör sig om.
Till exempel, om det finns något som har fingrarna på nedre extremiteterna i fjädrar, är det inte en kråka.
- Kanske är du intresserad: "Utilitarism: en filosofi centrerad på lycka"
3. Monaderna
Leibniz inser att även om sträckning av tråden i uppfattningarna kan vara användbar för oss att veta sanningen, är det omöjligt för praktiken att vår rationalitet är inte tillräckligt kraftfull att arbeta med en så stor mängd information. Men det betyder inte att varje element i universum inte innehåller bitar av sanningen. Faktum är att för Leibniz består universum av enheter som kallas monader, vilka är metafysiska enheter som innehåller representationer av allt som finns.
En monad, som är sann och talar om både förflutna och nutid och framtid, är identisk med en annan monad, eftersom alla är överens om att innehålla det sanna.
4. Sanningar av grund och faktiska sanning
Men förekomsten av monader förändrar inte det faktum att vi inte kan assimilera deras närvaro, och i praktiken verkar vi ofta som om inget var säkert.
Medan vi får tillgång till enkla gröna genom matematik, tillåter det oss inte att göra språnget och lära känna allt som är sant och autentiskt; vi stannar bara där, med den lilla lappen av verkligheten att summan av en och en är lika med två.
Därför skiljer sig i teorin om Gottfried Leibniz mellan sanningen av förnuft och faktum, den senare är det mindre onda som krävs för att arbeta med relativa säkerheter om vad som händer med oss. Den enda enheten som har full tillgång till sanningens skäl , enligt Leibniz, skulle vara den kristna guden.
