Betydelsen av drömmar enligt jungens psykologi

Från antiken till nutid har olika kulturer ansett drömmar som en gateway till en magisk dimension som gör att vi kan förutsäga framtiden eller kommunicera med andar eller andra immateriella enheter. Många av dessa övertygelser är fortfarande en del av modern populärkultur även i väst .

År 1900 publicerade psykoanalysens skapare Sigmund Freud sin bok The Tolkning av Drömmar, introducerade sin studie till modern vetenskap och inte som en form av kommunikation med metafysiska enheter, men som det enskilda medvetna om symboliska uttryck .

Från Freuds pionjärforskning om drömmar utvecklades metoder och konceptualiseringar relaterade till det inre av vissa psykologiska skolor, såsom Alfred Adlers individuella psykologi eller Gestaltens psykologi. Men den jungfru analytiska psykologin hos Carl Gustav Jung är förmodligen det perspektiv som har kommit att lägga större tonvikt på tolkningen av drömmar som en grundläggande del av den psykoterapeutiska processen. Låt oss se hur drömmen behandlas från denna skola.

Vad är drömmarnas ursprung?

I jungers psykologi anses drömmar som naturprodukter ; emanationer av den kreativa kraften som är implicit i cellernas konformation, i vävnaderna från träden, i vår hud och i kulturella och konstnärliga uttryck. De tillskrivs därför en inneboende visdom som uttrycks genom symboliska bilder.

För den schweiziska psykiatristen Carl Jung, skapare av analytisk psykologi, utnyttjar denna kreativa kraft dagens intryck, dygnet förblir och våra viktiga erfarenheter för att bygga bilderna och berättelserna om våra drömmar.

Matrisen av drömmar: det kollektiva omedvetna arketyperna

Enligt Jung var det freudiska tillvägagångssättet för det omedvetna som en reservoar av undertryckta sexuella önskningar inte tillräckligt för att redogöra för innehållet som inte relaterar till enskildas personliga historia.

Jung insåg att det ofta var spontant i teman, historierna och karaktärerna i de psykiatriska patienternas vallningar och hallucinationer, som i allmänhetens drömmar framkom, när de en gång undersöktes och tolkades, kom de över en överraskande likhet med de mytologiska berättelserna som har åtföljt mänskligheten i olika tider och platser. Jung hävdade att sådan likhet inte alltid kan hänföras till en direkt eller indirekt kontakt mellan individen och dessa idéer under deras dagliga handlingar, så han slog fast att dessa berättelser och symboler kommer fram ur en gemensam kreativ källa, som han kallade kollektiva medvetslös .

De typiska motiven för mytologiska berättelser, vanföreställningar och drömmar De är för Jung symboliska uttryck för universella beteendemönster och den mening vi människor ärvde som en art, som han kallade arketyper.

Arketyperna anses vara de biologiska instinkternas psykiska korrelationer och fungerar som mekanismer för självreglering, integration och främjande av psykisk utveckling. De ses också som behållare och sändare av visdom som är gemensamma för hela mänskligheten.

Drömmar som en representation av hjältens arketyp

Den hjältts resetens arketypiska myte (ödmjuk och mirakulös födelse, enskild uppmanad till ett uppdrag, möte med mästaren, samspel med allierade och motståndare, prövningar, kampen mot ondska, nedstigningen till underjorden, skattemöte, äktenskap med prinsessan etc.) som finns i strukturen i många gamla och nutida berättelser, det anses vara den symboliska manifestationen av processen med psykisk omvandling som alla individer de är drivna att utföra hela livet.

Denna omvandling riktar sig till utvecklingen av de enskilda individernas enskilda potentialer, till upplevelsen av hans mest äkta personlighet, av hans kallelse, av hans singulära bidrag till världen. Som en följd av denna omvandlingsprocess, som kallas individationsprocessen, är målet att jungens psykoterapi föreslår.

Från Jungens teori är variationer och fragment av hjältens mytiska berättelse representerade varje natt i våra drömmar genom det sätt på vilket arketyperna inkarneras i individerna, det vill säga de affektiva komplexen.

Drömmar som personifiering av affektiva komplex

Komplexen är en uppsättning idéer och tankar med en stark känslomässig laddning som bildas av personliga erfarenheter relaterade till temat för någon arketyp.Faderkomplexet är till exempel näring med de personliga och singulära erfarenheter som vi har haft med vår egen far och med andra farfigurer, alltid under bakgrunden av den universella "faders arketyp".

Alltid enligt Jung, Komplexen är de grundläggande elementen i vår psyke och uppför sig som subpersonligheter som aktiveras under vissa omständigheter av den externa eller interna världen. Således kan en känsla som är oproportionerlig mot kontextet (avundsjuka, önskan om makt, avund, kärlek, rädsla för misslyckande eller framgång) vara en indikation på att vi agerar under påverkan av ett komplex och att vår interaktion med verkligheten hitta medlet av detta. Intensiteten vid aktivering av komplexa villkor graden av subjektivitet som vi projekterar hos människor och yttre omständigheter i en given situation.

Komplexens roll

Komplexen har förmågan att personifiera sig i våra drömmar , och de är uppbyggda enligt Jung i författarna, regissörerna, aktörerna och scenerna i vår eniriska värld.

Medan vi drömmer kan vi sedan prata med en klok gammal man som representeras av någon professor eller lärare som vi beundrar; vi konfronteras med vår skugga under kläder av någon bekant eller granne som är irriterande mot oss; Vi fick en mirakulös hjälp från en tyst barndomsfader. Arkitekten av shamanen eller läkaren kan representeras av en läkare eller av vår terapeut.

Vi har erotiska relationer med samtida hjältar eller hjältar. Vi korsar hinder, flyr från mördare, vi är offer och offer vi flyger, vi klättrar på heliga berg; vi går vilse i labyrinter, huset förstörs i en jordbävning, vi överlever översvämningar, vi dör och ibland återföds vi med en annan kropp; Vi återkommer gång på gång till universitetet eller skolan för att presentera en tentamen av något ämne som har blivit kvar. Alla upplevelser är lika verkliga som de som vaknar livet.

Det anses då att i oftast representerar våra drömmers karaktärer och situationer aspekter av oss själva som måste integreras och erkännas.

En konstant korsning

Från jungens psykologi är drömmar dramatiseringen av vår resa till djupet, på jakt efter vår skatt, av vårt äkta varelse. Det ligger i en serie drömmar, snarare än i en isolerad dröm, där de olika stadierna av den resan visas.

Dessutom, Jung insåg att processen med psykisk omvandling, som också uttrycktes i hjälteens myt, också hade motsvarigheter i beskrivningarna av den alchemiska omvandlingen , vars bilder ibland också framkom spontant i drömmar.

Vad drömmer för?

Enligt Jungs idéer, drömmar gör det möjligt för oss att få tillgång till den symboliska och djupa meningen med våra livserfarenheter . De skulle vara en symbol, i form av re-union, bro, med psyks unika behov, och det var därför Jung trodde att de sänder möjliga vägar till handling inför de frågor som har åtföljt mänskligheten sedan starten.

I jungers psykologi ses terapeutiskt arbete med drömmar som ett verktyg som hjälper till att identifiera våra komplex och deras gradvisa medvetenhet. Från denna ström menas att arbetet med drömmar hjälper till att känna igen beteendemönster och relationer som kan vara problematiska.

Hur handlar drömmar?

För jungers psykologi fungerar psyken som ett självreglerat system med en tendens till balans mellan motsatta element (medveten-omedvetet, ljusmörk, kvinnligt-maskulin) i alltmer komplicerade och integrerade stater. Drömmar, som alla andra uttryck av det omedvetna, som symtom, de skulle ha ett syfte och en funktion inom den processen för integration och psykisk utveckling .

Med tanke på ovanstående fokuserar inte jungens psykologi på drömmarnas ursprung, till exempel någon förtryckt önskan, men med dess syfte. Det vill säga det ifrågasätts om vad en viss dröm har för avsikt att påverka i förhållande till den psykiska utvecklingen hos människor.

De arketypiska drömmarna

Drömmar vars arketypiska bilder är mer uppenbara och som är svåra att hitta personliga föreningar kallades av Jung som stora drömmar. Enligt hans idéer föregår stora drömmar eller arketypiska drömmar oftast viktiga omständigheter som innebär stora kvalitativa omvandlingar som ungdom, modenhet, äktenskap, allvarlig sjukdom eller död.

Arketypiska drömmar kan ibland vara mer relaterade till kollektiva fenomen än med människors subjektiva liv.

Hur tolkar drömmar?

En kännetecken för drömmar är att de är förvirrande och irrationella . Dock fördriver drömmar inte för de jungiska psykologerna att de döljer, slöjer eller censurerar innehållet som de överför, eftersom den freudianska psykoanalysen anser det, men de uttrycker djup, komplex och paradoxal kunskap som är otillgänglig för rationell approximation genom metaforer, analogier och korrespondenser av deras bilder.

Genom att uttrycka sig genom ett symboliskt språk är dess översättning eller tolkning nödvändig. Jung ansåg att drömmar uppfyller sin funktion även om vi inte kommer ihåg eller förstår dem, men att deras studier och tolkning ökar och accelererar deras effektivitet.

Utöver det bokstavliga

Tolkningen av drömmar innebär en öppning för det symboliska medvetandet , även kallad poetisk, som ger tillgång till den djupa dimensionen av händelser, både den inre och yttre världen, bortom dess bokstavlighet. Denna idé upprätthålls i alla faser av drömtolkning som beskrivs nedan.

Kontextualiseringen

Med tanke på att det omedvetna anses vara en kompensationsfaktor för våra medvetna attityder, Det första steget att tolka en dröm från jungens psykologi är kontextualiseringen , som består av att fråga om drömmarnas tankar, värderingar och känslor med avseende på teman relaterade till drömmen.

Föreningarna

senare Vi fortsätter att identifiera de personliga betydelserna och föreningarna som framkallar drömmen till drömmaren.

Det faktum att bilderna av en dröm har en individuell betydelse i enlighet med varje persons personliga historia, är anledningen till från jungens perspektiv motverkas användningen av ordböcker om drömmen .

Även om det finns typiska skäl i drömmar, måste dessa behandlas från varje enskild persons särskilda sammanhang. De schematiserade betydelserna, istället för att bredda förståelsen, begränsar och bokstavligen begränsar det som är ganska giftigt.

Amplifieringen

Kontextualisering och identifiering av personliga betydelser utgör grunden för att välja symboliskt material från mytologi, folklore och konst som kan bidra till att förstärka drömmarnas känsla.

Förstärkningen består av gå till bilder av universell symbologi relaterad till sömn , bidragande betydelser som breddar den omfattande ramen för våra personliga dramaserier och som erbjuder möjliga vägar av handling utifrån mänsklig erfarenhet som ackumulerats i tusentals år.

En syntes

Efteråt försöker vi göra en syntes av de flera betydelser som har uppstått under processen. Som svar på den polysemiska naturen av drömmar, tolkningar De tillhandahålls som preliminära hypoteser som mer eller mindre kan bekräftas genom en serie drömmar .

Terapeutens roll

Förutom att använda kunskap i mytologi, folklore, komparativa religioner och bypsykologi ansåg Jung att det skulle tolka drömmar korrekt, analytikerna måste genomgå en didaktisk analys för att deras egna komplex inte skulle interferera i tolkningarna av dina patients drömmar. Tolkningen av drömmar är en aktivitet som utförs gemensamt mellan analytikern och patienten och är endast meningsfull inom ramen för denna interaktion.

I de tidiga stadierna av en jungiansk analys har terapeuten vanligtvis en mer aktiv roll i denna aktivitet, men det förväntas att öppenheten och permeabiliteten för innehållet i det omedvetna är ett av det lärande som patienterna utvecklas genom analysen. Det symboliska perspektivet som gör det möjligt för oss att förstå våra drömmars budskap anses då vara en resurs som patienterna kan räkna med när psykoterapeutiska processer har avslutats.

Bibliografiska referenser:

• Franz, M-L (1984). Om drömmar och död. Barcelona: Redaktionella Kairós.
• Franz, M.-L. ., & Boa, F. (1997). Drömvägen: Dr Marie-Louise von Franz i samtal med Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C.G. (1982). Psykisk energi och essensen av drömmen. Barcelona: Paidós.
• Jung, C.G. (1990a). Relationerna mellan Självet och det Omedvetna. Barcelona: Editorial Paidós.
• Jung, C.G. (1991a). Arketyper och kollektiva medvetslös. Barcelona: Editorial Paidós
• Jung, C.G. (2001). Komplexen och det omedvetna. Barcelona: Editorial Alliance

Crossroads: Labor Pains of a New Worldview | FULL MOVIE (April 2024).