Theory of Mind-Brain Identity: Vad är det?
Theory of Mind-Brain Identity är ett av de områden som studeras av sinnets filosofi, vilket i sin tur är filosofins filial med ansvar för att undersöka och reflektera över mentala processer och deras förhållande till fysiska principer, särskilt de som äger rum i hjärnan.
Dessa frågor har tagits upp genom mycket olika förslag. En av dem hävdar att mentala tillstånd och deras innehåll (tro, tankar, betydelser, förnimmelser, avsikter, etc.) är inget annat än neurala processer, det vill säga den uppsättning komplexa aktiviteter som sker i en Konkret fysisk-kemiskt organ: hjärnan.
Vi känner till denna approximation som fysikalism, neurologisk monism eller Theory of Mind-Brain Identity.
Vad säger Theory of Mind-Brain Identity?
Tankens filosofi är ansvarig för att studera och teoretisera om sinne-hjärnans relation , ett problem som har varit hos oss i många århundraden men som blivit särskilt akut sedan andra hälften av 20-talet, då datavetenskap, kognitiv vetenskap och neurovetenskap började vara en del av samma diskussion.
Denna diskussion var redan den första antecedenten för vad den amerikanska neurologen Eric Kandel skulle förklara år 2000: om 20-talet var seklet av genetik; Det 21: a århundradet är seklet för neurovetenskap, eller närmare bestämt är det seklet av sinnets biologi.
Emellertid är huvudexponenterna av Mind-Brain Identity Theory på 50-talet: den brittiska filosofen U.T. Place och den österrikiska filosofen Herbert Feigl, bland andra. Lite tidigare, i början av 1900-talet var det E.G. Boring den första att använda termen "identitetsteori" i förhållande till hjärnproblemet.
Vi kunde fortfarande gå lite bakom och upptäcka att vissa baser var tänkta av filosofer och forskare som Leucippus, Hobbes, La Matiere eller d'Holbach. Den senare gjorde ett förslag som tycks vara ett skämt, men det är faktiskt ganska nära förslagen till Mind-Brain Identity Theory: Precis som levern utsöndrar gallan, tänker hjärnan i hemlighet .
Theory of Mind-Brain Identity hävdar att sinnets tillstånd och processer är identiska med hjärnprocesser, det vill säga det är inte så att mentala processer har ett samband med hjärnans fysiska processer, men att , mentala processer är ingenting annat än neuronala aktiviteter.
Denna teori förnekar att det finns subjektiva upplevelser med icke-fysiska egenskaper (som i sinnets filosofi kallas "qualia"), vilket minskar de psykiska och avsiktliga handlingarna mot neurons aktivitet. Det är därför det är känt som en fysikalistisk teori eller också som neurologisk monism.
Några grundläggande principer
En av de centrala argumenten i Mind-Brain Identity-teorin är att endast fysiska naturlagar är det som gör det möjligt för oss att förklara vad världen är, inklusive människan och hans kognitiva processer (det är därför det finns de som även kallar detta teori "naturalism").
Härifrån kommer förslag med olika nyanser att härledas. Dessa mentala processer är till exempel inte fenomen med sina egna verkligheter, men i alla fall är tillbehörsfenomen som åtföljer huvudfenomenet (det fysiska) utan någon påverkan på den. De mentala processerna och subjektiviteten skulle då vara en uppsättning epifenomena .
Om vi går lite längre är det nästa som håller på att alla saker vi kallar tron, avsikter, önskningar, erfarenheter, sunt förnuft etc. De är tomma ord som vi har lagt till de komplexa processer som uppstår i hjärnan, för det sättet kan det vetenskapliga samfundet (och inte vetenskapligt) förstås bättre.
Och i en av de mest extrema polerna kan vi finna som en del av Theory of Mind-Brain Identity, den materialistiska eliminativismen, den filosofiska positionen som till och med föreslår att man eliminerar den konceptuella apparat som vi har förklarat sinnet och ersätter det med begreppen neurovetenskapen, så att den har större vetenskaplig rigor.
Är vi mer än en uppsättning neuroner?
En av kritiken av den här filosofiska ståndpunkten är att den filosofiska praxisen självt liksom konstruktionen av teorier om sinnet skulle kunna förneka sig själva när de positionerar sig i fysik eller neurologisk monism, eftersom de långt ifrån är teoretiska reflektioner och sträng vetenskaplig, själens filosofi skulle inte vara mer än en uppsättning neurala processer.
Det har också kritiserats för att vara en starkt minskande hållning , som förnekar subjektiva erfarenheter, som kanske inte räcker för att förstå en stor del av sociala och individuella fenomen. Detta kommer bland annat att ske eftersom praktisk nivå är svår att avstå från begrepp som känslor, tankar, frihet, sunt förnuft etc.för att de är begrepp som har effekter när det gäller hur vi uppfattar oss själva och relaterar så mycket till tanken att vi har av oss själva, liksom hos andra.
Bibliografiska referenser:
- Sanguineti, J.J. (2008). Mindets filosofi. Publicerad i juni 2008 i Philosophica, online filosofiska Encyclopedia. Hämtad 24 april 2018. Tillgänglig på // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Ursprungligen publicerad 12 januari 2000; reviderad 18 maj 2007. Hämtad 24 april 2018. Tillgänglig på //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
