René Descartes värdefulla bidrag till psykologi
René Descartes Det var ett typiskt exempel på renässans intellektuell: soldat, forskare, filosof och spekulativ psykolog . Han studerade med jesuiterna, och hans utbildning var både metafysisk och humanistisk. Hans inflytande har varit avgörande för hans omformulering av rationalism , och dess införande i ett mekanistiskt system.
Descartes (1596-1650) och Rationalism
Precis som sophisternas skepticism besvarades med Platons rationalism, Descartes rationalism var ett svar på den humanistiska skepticismen från föregående period att han, efter att ha lagt mannen i mitten av världen, inte litade på sin egen styrka för att upprätthålla den.
Descartes accepterade inte troen på skeptiker i omöjligheten av kunskap , inte heller i orsakets svaghet. Han bestämde sig för att systematiskt tvivla på allt tills han hittade något som var så dumt sant att det inte kunde ifrågasättas. . Descartes upptäckte att han kunde tvivla på Guds existens, giltigheten av förnimmelser (empiricistisk axiom) och till och med existensen av hans kropp.
Cogito ergo summa: den första och otvivelade sanningen
Han fortsatte på detta sätt tills han upptäckte att han inte kunde tvivla på en sak: av sin egen existens som ett självmedvetet och tänkande varande. Det kan inte vara tvivel om att det finns tvivel, för i själva verket förnekas själva handlingen. Descartes uttryckte sin första otvivelade sanning med den berömda: Cogito ergo summa . Jag tror därför att jag existerar.
Från sin egen existens rättfärdigade Descartes Guds existens genom argument som ställdes i tvivel även då. Han etablerade också existensen av världen och sin kropp och den allmänna noggrannheten i uppfattningen.
Descartes trodde att en korrekt metod för resonemang kan upptäcka och bevisa det som är sant. Förespråkar, som en bra rationalist, av deduktiv metod: upptäck av de anledningarna de uppenbara sanningarna och avleda dem resten . Denna metod är emot den induktiva metod som föreslagits av Francis Bacon och antagen av empirikerna.
Descartes utesluter emellertid inte sansens användbarhet, även om han trodde att fakta har liten värde tills de är beställda av anledning.
Från filosofi till psykologi och kunskap om kognition
Descartes var inte den första som motiverade sin egen existens i mental aktivitet. Redan den första rationalisten, Parmenides , hade han bekräftat "Eftersom tänkande och varelse är densamma"Och St. Augustine hade skrivit" om jag bedrar mig själv, jag existerar "(för Descartes, å andra sidan, som tvivlar på all transcendent Sanning, skulle frågan vara" om jag bedrar mig, jag inte existerar ") och bara ett århundrade tidigare, enligt Gomez Pereira: "Jag vet att jag vet något, och vem vet är där. Då finns jag."Den kartesiska nyheten ligger i att upprätthålla all tvivel och cementera den enda säkerheten i logisk sanning.
Från Descartes blir filosofin mer och mer psykologisk , som försöker känna sinnet genom introspektion, fram till psykologiens framväxt som en självständig vetenskaplig disciplin under 1800-talet, baserat på medvetandeundersökningen genom den introspektiva metoden (även om den endast är den första generationen psykologer).
Descartes bekräftar förekomsten av två typer av medfödda idéer : på den ena sidan huvudidéerna, där det inte finns några tvivel om att de är potentiella idéer som kräver erfarenhet att uppdateras. Men det talar också om medfödda idéer om vissa sätt att tänka på (vad vi nu skulle kalla processer, utan specifikt innehåll, endast sätt att fungera: till exempel transitivitet). Denna andra typ av innatism kommer att utvecklas i artonhundratalet av Kant , med sina syntetiska bedömningar a priori.
Universell mekanism
Descartes berikar teorin om Galileo med principer och begrepp inom mekanik, vetenskap som uppnådde spektakulära framgångar (klockor, mekaniska leksaker, källor). Men det är också Descartes de första som överväger mekaniska principer som universella, som är tillämpliga både på inert material och levande materia, till mikroskopiska partiklar såväl som för himmellegemer.
Den mekanistiska uppfattningen av kroppen i Descartes är följande: kroppens karaktär är att vara res extensa, materiell substans, i motsats till res cogitans eller tänkande substans.
Dessa olika ämnen interagerar genom tallkörteln (den enda delen av hjärnan som inte upprepar sig halvsfäriskt), påverkar varandra mekaniskt.
Kroppen har receptiva organ och nerver eller ihåliga rör som internt kommunicerar vissa delar med andra.Dessa rör är traverserade av ett slags filament som i ena änden förenas med receptorerna och å andra sidan med porer (som ett lock) av hjärnans ventrikel som tillåter att passera genom nerverna " djur spiritus ", som påverkar musklerna som orsakar rörelse. Han skilde därför inte av sensoriska och motoriska nerver, men han hade en rudimentär uppfattning om det elektriska fenomenet som ligger till grund för nervös aktivitet.
René Descartes arv i andra tänkare
Kommer att vara Galvani , 1790, som, från verifieringen att kontakten mellan två olika metaller producerar sammandragningar i en grodans muskler, visar att elektricitet kan leda till att människokroppen har samma effekt som de mystiska "animaliska andarna" , från vilken det lätt kunde härledas att den nervösa impulsen var av bioelektrisk natur. Volta tillskrivna denna effekt på el, och Galvani förstod att det genererades genom kontakt med två metaller; Från diskussionen mellan båda uppstod, 1800, upptäckten av batteriet, som initierade vetenskapen om elektrisk ström.
Helmholtz , i 1850, tack vare uppfinningen av miógrafo mättade han reaktionsfördröjningen hos muskeln när den stimulerades från olika längder (26 meter per sekund). Mekanismen för natriumpumpen skulle inte upptäckas fram till 1940.
Betydelsen av tallkörteln
I pinealkörteln placerar Descartes kontaktpunkten mellan andan (res cogitans, tänkande substans) och kroppen , utövar en dubbel funktion: kontroll över överdrivna rörelser (passioner) och framför allt medvetenhet. Eftersom Descartes inte skiljer mellan medvetande och medvetenhet utlöste han att djur som inte hade en själ var som perfekta maskiner utan en psykologisk dimension, det vill säga utan känslor eller medvetande. redan Gómez Pereira han hade förnekat den psykologiska kvaliteten hos känslan i djuren, vilket medförde att hans rörelser reducerades till komplicerade mekaniska svar på nerverna som agerade från hjärnan.
Resultatet var att en del av själen, traditionellt associerad med rörelse, blev en förståelig del av naturen och därmed av vetenskapen. Psykologisk behaviorism, som definierar psykologiskt beteende som rörelse, är skuldsatt för Descartes mekanism. Psyken konfigurerades å andra sidan endast som tanke , position som skulle återkomma senare med den kognitiva psykologin, om den här definieras som tankens vetenskap. För Descartes var emellertid tanken oskiljaktig från medvetandet.
En kännetecken som är gemensam för dessa tillvägagångssätt, som allmänt sker i resten av moderna vetenskaper, är den radikala separationen mellan ämnet som känner och kunskapens syfte. Både rörelse och tanke kommer att bli automatiska, fortsätter enligt förutbestämda orsakskedjor i tid.
