Vad är verkligen Populism?
Begreppet "populism "(Eller adjektiv" populist ") har gått in i den nuvarande politiska scenen på ett snabbt och nästan tvungen sätt. Detta ord, även om det används med hjälp av politiker, media eller till och med vanliga medborgare, verkar inte ha en konsensusdefinition och därför kan användningen leda till förvirring.
Formuleringen och användningen av ord med olika betydelser är ett ämne av intresse för kulturell och politisk psykologi, och därför föreslår vi att undersöka inom ramen för detta tvetydiga koncept som har använts (inte alltid korrekt) både för att utse en främlingsfientlig rörelse och "Front National" av Marine Le Pen eller partiet av PODEMOS ledd av Pablo Iglesias .
Vad är "Populism"?
"Populism", förstås som en politisk praxis, härrör från latinska ordet populus som, som är lätt avdragsgill, betyder människor . Intressant är "demokrati", som bildas av den grekiska roten av dEMOS det betyder också byn. Enligt sociologen Gérard Mauger [1], begreppet stad som refererar till "demokrati" det är den civila kroppen i hela ett nationellt land . Tvärtom kan de folk som hänvisar till "populism" tolkas på två olika sätt, båda begreppen bygger på olika mentala föreställningar om verkligheten. Den första, den version som motsvarar det konservativa politiska prismet, hänvisar till etnos snarare än populus, där dess huvudnyckel ligger i en logik av social darwinism. Därför xenofob och exklusiv logik, som om kulturen var något stängd, väl avgränsad och till viss del tillfällig; Dessutom syftar den till att kriminalisera en politisk klass baserad i makten.
Tvärtom, den andra versionen , mer benägna att användas av de politiska sektorerna till vänster, ser inte på social darwinism, men anser folket som helhet, utan skillnader utom de som ingriper i klassfördelningen. Det är enligt denna uppfattning staden är den levande kroppen där kulturen utvecklas , en sammanfogning av singulariteter som inte kan omfattas av en enda förklarande ram. Politiskt är det folket borttagna av övermaktiga eliter som försöker mögla folket enligt deras intressen.
Populism och vi kan (Pablo Iglesias)
Till de sistnämnda två konceptualiseringarna som föreslagits av den franska sociologen kan man lägga till en vars användning är dominerande på senare tid i talen av vissa politiska partier i Konungariket Spanien. Dessa egenskaper kan läggas till i sociologens två förslag. "Populismen", som huvudsakligen används för att beteckna den politiska uppbyggnaden PODEMOS (argumentet som används av det populära partiet och det spanska socialistiska arbetarkapitlet), har en konnotation som skiljer sig något från de tidigare föreslagna definitionerna och därför absolut inte är korrekta. Substansen verkar vara denominerade en politisk praxis som består av misstänkta argument vars syfte är att fånga en väljare i allmänhet (folket) och i slutändan makt . Denna definition ligger närmare demagogi, men likheterna med "populism" och det enkla att blanda en med den andra är uppenbara.
Å andra sidan föreslår Ernesto Laclau, politiker och argentinsk filosof, en definition som sammanför uppdelningen mellan de två visionerna som nämns ovan:
"Populism är inte en pejorativ term. Men snarare en neutral uppfattning. Populism är ett sätt att bygga politik. Spela basen mot toppmötet, folket mot eliterna, massorna mobiliserade mot de officiella institutionernas uppsättning. "Skillnader mellan populism och demagogi
Att förstå "populism" som en politisk praxis som leder till tolkning av problem mot ovanstående, det vill säga mot politisk-ekonomiska eliter, leder inte oförderligt till att definiera en politisk diskurs som falsk (utvidgad praxis i anti-PODEMOS-argumentet) ). Faktum är att om vi antar denna definition, "populism" som en misslyckad politisk praxis, kunde vi förneka som populister den stora majoriteten av den spanska fläktens politiska partier, bara för att vara föremål för valektivismens logik i en representativ demokrati .
Tvärtom, "populism", som en politisk praxis riktad mot folkets uppringning mot deras eliter, bidrar till den politiska interventionismen hos medborgaren som de är (eller borde), i första hand de direkt ansvariga för en demokrati. Korruptionsfall, kulturkonfrontationspolitik, offentliga sektorns nedskärningar ... lämnar inte längre utrymme för att tänka på en annan representation av verkligheten utanför korruptionen i det nuvarande politiska systemet och de som förblir det.
anmärkningar:
[1] Gérard Mauger är en fransk sociolog, forskningschef vid National Center for Scientific Research (CNRS) i Frankrike och biträdande chef för Center for European Sociology (CSE).
