Varför omvandlingsbehandlingar är skadliga

April 20, 2024

Som i andra vetenskapliga discipliner har utvecklingen av psykologi inte varit fri från fördomar och homofobiska metoder. Bevis för detta har varit den långa och tills nyligen försummade närvaron av homosexualitet som en klinisk kategori inom psykopatologi. liksom skapandet av motsvarande "omvandlingsterapier", "korrigerande terapier" eller "sexuell omorientering".

Även om det i många sammanhang är det sist Det är inte bara det som är diskrediterat, men lagligt straffat ; På andra ställen fortsätter den medeltida och våldsamma tanken att homosexualitet är en sjukdom eller en sjukdom som därför kan vändas.

Med avsikt att analysera varför omvandlingsbehandlingar är skadliga , i den här artikeln kommer vi att börja med att se över vad som är och varifrån dessa terapier kommer ifrån, för att äntligen se vad några av dess effekter är.

Relaterad artikel: "5 myter om homosexualitet demonterad av vetenskapen"

Psykopatologi och korrigeringslogiken

Idén om "helande", eller snarare att "korrigera", är en logik som går igenom hela produktionen av psykopatologi, ibland uttryckligen ibland implicit. Denna idé blir lätt en fantasi som fyller gapen i den mest konservativa västerländska ideologin, och därför har psykopatologin blivit lätt erbjuden som en kraftfull kontrollstrategi; i detta fall av homosexualitet .

Som Foucault skulle säga på 70-talet (cit i Montoya, 2006), hade psykiatrin föreslagits som ett alternativ som inte var användbart att "bota" i huvudsak, eftersom det var det som var att ingripa fall av abnormitet som var fast utan exakt organisk grund .

Vad kunde han då göra? Korrigera den abnormiteten, eller försök att styra den. Utöver att minska en psykisk sjukdom förvärvar psykiatrin en funktion av socialt skydd. det vill säga att skaffa order mot den fara som representeras av det som är moraliskt placerat som "onormalt". I detta sammanhang är sexualitet, eller snarare icke-heteroseksualitet, det var inte ur den patologiska vyn . I början styrs det från korporalen, och senare från det psykiska.

Således uppstår ett oskiljaktigt förhållande mellan moral, som läses i statistiska termer av normalitet; och medicin, som senare härrör från psykopatologi. Som ett resultat har heteroseksualitet förstått i många sammanhang som normalt och synonymt med hälsan. Och homosexualitet som den onormala och synonyma sjukdomen, eller i bästa fall som en störning.

Kanske är du intresserad: "Psykoterapi och klinisk psykologi"

Sexualitet alltid i rampljuset

Att vara en grundläggande del av det mänskliga tillståndet, sexualitet har varit mycket närvarande i filosofiska, vetenskapliga och politiska debatter djupare. Ibland har dessa debatter tagit form av moraliska recept om sexuellt beteende. vilket i sin tur har påverkat ens önskningar, nöjen, praxis, identiteter och i allmänhet visionerna om sexualitet.

Faktum är att det var svårt att framkalla det tvivel som genererades av den sexuella biologiska grunden, under vilken den senare reduceras till kvinnors reproduktiva förmåga . Inte utan att ha varit frånvarande i andra tider och samhällen, det var fram till mitten av förra seklet när sexuell uppenbarelse tog på gatorna för att kräva den fria utövandet av sexualitet som en mänsklig rättighet.

Med den så kallade "Sexual Revolutionen", många liv, identiteter och nöjen som varken moral eller patologi lyckades fånga synlighet. detta särskilt i det europeiska och amerikanska sammanhanget.

Detta är anledningen till kampen för lika rättigheter och för utrota former av diskriminering på grund av sexuell läggning . Inte bara det, men slutligen, år 1973 återkallar APA från sitt kompendium av mentala störningar till homosexualitet. WHO gör detsamma fram till 1990, och under det första året av vårt århundrade, avslöjade APA också offentligt förverkligandet av omvandlingsterapier.

Å andra sidan, men också i USA, uppstår en stark konservativ ström som strider i motsatt riktning, att förneka den sexuella mångfalden och förespråkar att endast bevilja rättigheter om sexualitet lever på heteronormativt sätt. Inför problemet med hur man gör det heteronormativt erbjuder konservativ psykologi och psykiatri lösningen: en serie korrigeringsbehandlingar de kan "omvända" eller någon till och med "bota" homosexualitet.

Frågor om oförmåga hos sexuell läggning

Å andra sidan, även om det på ett minoritets sätt har en annan del av vetenskapen skapat kunskap som har gjort det möjligt för oss att bestämt ifrågasätta idén om homosexualitet som en patologi.

Montoya (2006) berättar om några undersökningar som analyserar till exempel utveckling och gonadal, cerebral och psykologisk mångfald. Den senare frågan den essentiella och oföränderliga syn på heterosexualitet , förutom att synas att inga gener eller anatomiska eller beteendefaktorer har hittats som fullt ut kan ta hänsyn till sexuell läggning.

Sexuell läggning är således inte något förutbestämt och oföränderligt utan snarare en "process av kontinuerlig växelverkan mellan den biologiska och psykiska strukturen hos personen och miljön där de uttrycker sin sexualitet" (ibidem: 202).

Uppkomst- och omvandlingsterapier

Vi har sett från ett foukaultiskt perspektiv att psykiatrin i början betraktas som en korrigeringsteknik där sexualitet spelar en ledande roll. När den senare trodde att den har blivit övervinnad kommer det 21: a århundradet att kondensera alla ovanstående i framväxten av tekniker som erbjuds som ett korrigeringsalternativ för homosexualitet.

Reparativ terapi uppstod först 1991, ett år efter att WHO drog sig homosexualitet från sjukdomens kompendium . Termen hänför sig till den amerikanska kliniska psykologen Joseph Nicolosi, som föreslog det som en terapeutisk modell som skulle göra det möjligt att byta från homosexualitet till heteroseksualitet. I grunden antar den "terapeutiska" tanken på ett generaliserat sätt att homosexualitet i verkligheten är latent heteroseksualitet och att det är ett tillstånd som genererar olycka eller viktigt psykiskt obehag. med vilken du måste korrigera det.

Terapeuten är således positionerad från en homofob paternalism som undertrycker personens självständighet. Och en del av alternativen som finns tillgängliga från aversiv konditionering med elektrokonvulsiv terapi för att öva celibat genom att förstärka skulden .

Därifrån anses korrigeringsbehandling inte som alternativ baserat på en integrerad, omfattande och respektfull vision om mångfald, vilket gör att vi kan utforska obehag utöver ämnet (till exempel som en följd av svårigheterna att uttrycka socialt sexualitet), men som ett försök att rätta personen eftersom de lever i en icke-normativ sexualitet.

Kanske är du intresserad: "Elektrokonvulsiv terapi (ECT): egenskaper och användningsområden inom psykiatrin"

Skador och etiska frågor

APA (2000) säger att "Psykoterapeutiska modaliteter som syftar till att förändra eller reparera homosexualitet bygger på teorier om utveckling vars vetenskapliga validitet är ifrågasättande" och rekommenderar också att etiska läkare avstå från försök att förändra individernas inriktning och överväga de möjliga skadorna.

Den senare kan vara psykologiska effekter som innefattar ökad internaliserad homofobi (med följdavbrottet av sexuell frihet och rättigheter), men också kliniska manifestationer av depression, ångest och självförstörande beteende.

I sin bioetiska analys om ämnet berättar Montoya (2006) att de viktigaste etiska frågorna som kan göras för omvandlingsterapier är följande:

Det finns inte tillräckligt med vetenskapligt validerade kunskaper för att upprätthålla effektiviteten av reparativa terapier .
På grund av ovanstående kan det knappast hävdas att det finns yrkesverksamma som verkligen är kvalificerade att tillämpa dem. individuella ideologiska kriterier är lätt införda.
I det informerade samtycket betonas möjligheterna till framgång, det vill säga, De falska skadliga konsekvenserna och skadorna minimeras .
De börjar utifrån premissen att homosexuellt beteende och identitet är moraliskt oacceptabelt och därför en patologi.
De vet inte respekten för personens autonomi och värdighet .
De involverar dissuasiontekniker genom att förstärka personen i tanken att deras sexualitet är patologisk, underlägsen eller förkastlig.
De är inte oskyldiga : öka homofobi och öka risken för självmord.
De känner inte till de uppnådda prestationerna i mänskliga, sexuella och reproduktiva rättigheter.
De gömmer mänsklig mångfald.
De förvirrar läkarens kraft.

Bibliografiska referenser:

Montoya, G. (2006). Bioetiskt tillvägagångssätt för reparativa terapier. Behandling för förändring av homosexuell orientering. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
APA (2000). Ställningsdeklaration om terapier fokuserade på försök att ändra sexuell orientering (reparations- eller konverteringsterapier). APA: s officiella åtgärder. Hämtad 25 juli 2018. Tillgänglig i position uttalande om terapier fokuserade APA.