Teorin om den goda viljan av Jean-Jacques Rousseau
När det gäller Europas historia, Teorin om den goda viljan som Jean-Jacques Rousseau föreslog är en av de stycken politisk filosofi som påverkar inte bara vår uppfattning om vad politik ska vara utan också vad vi anser är "naturligt" och "artificiellt" och konsekvenserna av denna skillnad på våra liv .
Därefter granskar vi begreppet "bra savage" som Rousseau använde i hans skrifter. Men låt oss börja med grunderna.
- Relaterad artikel: "Hur är psykologi och filosofi lika?"
Vem var Jean-Jacques Rousseau?
I Europa i mitten av artonhundratalet hade den vetenskapliga och intellektuella rörelse som kallades Upplysningen redan börjat undergräva den kraft som religionen hade behållit när det gällde att förklara människans natur. De kristna dogmer som uppträdde i Bibeln eller i deras mer eller mindre godtyckliga tolkningar var inte längre berättigade av sig själva. det var nödvändigt att basera kunskap på empiriska observationer .
Jean-Jacques Rousseau var en av de stora representanterna för upplysningen. Född 1712 i Genève hade han en upptagen ungdom . Hans mor föddes innan han var livets första år, och hans far lämnade honom strax efter, så han tog hand om av sin farbror. Vid sexton körde han hemifrån och gick till Frankrike först och sedan till Venedig. Hans avsikt under dessa år var att skapa ett namn som musiker.
År 1740, Rousseau träffade Jean d'Alembert och Denis Diderot, två encyklopedister (ansvarig för att skapa de första encyklopedierna i historien) och som ett resultat av hans inflytande blev han intresserad av filosofin. Hans idéer var transgressiva även i upplysningstiden, bland annat för att Rousseau, som vi kommer att se, var mycket kritisk till tanken på framsteg som gjorts genom vetenskaplig och teknisk förbättring.
Rousseaus texter hade en stor inverkan på den politiska och sociala sfären, men De kontroverser som de provocerade var också intensiva . Det var därför han passerade från ett land till ett annat på grund av de utvisningar han led. För en tid bodde han i England under David Hume, men inte ens denna tillflykt varade länge, eftersom båda filosoferna diskuterades och schweizaren fick återvända till Frankrike med ett falskt namn (han fick inte vara i landet) . Efter flera år fick myndigheterna honom att stanna i Paris, där han dog 1778.
- Du kanske är intresserad: "Teorin om Michel de Montaignes sociala inflytande"
Teorin om Rousseaus goda vildare
Dessa är de huvudsakliga teoretiska grundvalarna för teorin om den goda viljan.
1. Politiken är förvaltning av myndighet och styrka
Rousseau, som många andra filosofer i hans generations politik, gav stor betydelse för begreppet "socialt kontrakt". Socialavtalet är det hypotetiska avtalet mellan medborgare och ägare av den kraft som gör stater möjliga och har en stabil struktur .
För Rousseau innebär därför både statens och politiska existens att det finns vissa människor som tvingar resten att uppträda på ett sätt som i princip är för majoriteten.
2. Privat egendom genererar våld
Förekomsten av privat egendom innebär att staten måste skapa mekanismer för att skydda den. Och eftersom detta uppdrag är en av samhällets stora pelare, När man skapar lagar antas perspektivet hos dem som har fler egenskaper . Det är de rika. Detta innebär givetvis att minoritetsintressen åläggs majoriteten, som är de som har färre egenskaper per capita. Medborgare finns bara så länge de har privat egendom.
- Kanske är du intresserad: "John Lockes tabula rasa teori"
3. Systemiskt våld i samhället
Hur är det svårt att veta vad som görs för majoriteten och vad som inte är å ena sidan och du kan inte begära ansvar för allt som staten gör, å andra sidan Korruption och orättvisor är vanliga . Dessutom är dessa orättvisor inte bara från cheferna till civila: förekomsten av ekonomiska och demokratiska brister ger en kedjeeffekt, så att våld mellan medborgare också är vanligt.
För civilisation och stater att existera måste det därför finnas en viss grad av orättvisa och våld, eftersom det finns en avkompensation mellan människor som dominerar andra och andra som domineras genom att inte utnyttja Förtrycksmekanismer som samhället erbjuder redan innan vi föds . Lagarna gör att det verkar som dynamiska relationer mellan människor som är orättvisa.
4. Man är född fri, men bor kedjad
Från ovanstående slutsatsen är Rousseau att vi kommer till världen med en god förutsättning för moraliskt gott beteende, men det samhället stör oss för att tvinga oss att delta i deras spel.
5. Begreppet den goda viljan
Det bör noteras att för Rousseau hänvisar inte idén om "god vild" till en typ av människa som nödvändigtvis måste existera vid något avlägset ögonblick i vår historia, och definierar inte heller stambeteende helt. Det är ett hypotetiskt antagande, något som tjänar till att förstå statens natur och inte veta hur vi levde tidigare.
