Synkronicitet: vetenskapen bakom betydande samband

Att se världen i ett sandkorn, och himlen i en vild blomma, täcker den oändliga i din handflata och evigheten på en timme.

-William Blake

Några ledtrådar om synkronisitet eller signifikanta tillfälligheter

Vi har alla upplevt Sammankomster av fakta som vi tenderar att inte ge mer betydelse än en slående nyfikenhet . Vi tänker på någon och bara i det ögonblicket fick vi ett samtal från honom; vi kommer ihåg en person som vi inte har haft i åtanke länge och vi hittar den senare på gatan, eller en sång på radion som är mycket relaterad till någonting som händer just nu. Vissa människor berättar erfarenheter som kan tyckas ännu mer fantastiska för oss, till exempel drömmer om händelser som händer senare eller uppfattar i avstånd en olycka eller dödsfallet för någon nära oss.

Ur ett ytterst rationellt perspektiv, Dessa fakta är en chans , tillfälligheter som inte bör ges större betydelse än de har. Å andra sidan anses extraordinära händelser som uppfinningar av personer som vill uppmärksamma eller felaktiga tolkningar av objektiva fakta.

Den schweiziska psykiatriken Carl Gustav Jung såg emellertid, i händelserna av mycket osannolika händelser, uttrycket av ett fenomen som förtjänade att studeras med stringens . I detta avseende myntade han termen synkronisitet, som han definierade som en simultan presentation av två fakta som inte är kopplade till ett samband mellan orsak och verkan, men av deras mening.

Vad består jungs synkronisitet av?

Utvecklingen av begreppet synchronicity uppstår genom samarbetet mellan Carl Gustav Jung och Wolfgang Pauli , ett nobelpris i fysik och en av quantemekanikens fäder. Det är därför ett koncept i vilket fysik och psykologi går samman. Samarbetet mellan dessa författare återspeglades 1952 med publiceringen av gemensamma boken Synkronicitet som en princip för acausal-anslutningar. I denna bok betraktas synkronicitet som ett nyckelelement för förståelsen av förhållandet mellan psyken och materien.

Jung beskriver tre kategorier av synkronisitet : Den första visar sammanträffandet mellan ett mentalt innehåll (tanke, känsla, dröm) och en yttre händelse (ett samtal är mottaget från någon som tänkte på det). Den andra är tillfället mellan en intern vision och en händelse som händer långt bort (drömmer om en olycka eller döden av en person som händer i verkligheten). Den tredje är att få en bild av något som senare händer i framtiden. Det framhålls att bilderna på vilka synkronitet baseras inte nödvändigtvis presenteras bokstavligt men kan uttryckas på ett symboliskt sätt.

Rationellt tänkande accepterar inte denna typ av fenomen, så när man utvecklar begreppet synkronicitet, Jung använder det som vanligtvis kallas orientalisk tanke . Denna typ av tänkande är relaterad till vad vi brukar referera till när vi pratar om intuition.

Västra tänkande mot orientalisk tanke

Den rationella, mekanistiska och materialistiska tanken på vilken västvärldens uppfattning bygger på illustrationen, och som ligger till grund för våra övertygelser, förutsätter tidslinjens linjäritet och fenomenets orsakssamband.

Från detta paradigm, vetenskapen frågar orsaken till fenomen med avsikt att styra och förutsäga händelser . I sin metodik är det viktigt att bygga modeller och abstraktioner utifrån statistiska generaliteter. De isolerade fallen, de som går ut ur normen, som det är fallet med synkroniteterna, är ouppnåeliga från en statistisk approximation, därför är de inte övervägda av vetenskapen eller av vårt system av tro som är konstruerade under samma logik och inflytande.

Detta har emellertid inte varit det övervägande sättet att tänka i mänsklighetens historia, och det är inte ens idag i olika kulturella sammanhang. Jung ansåg att synkronisiteten var ett sammanhängande fenomen med orientaliska kosmovisioner, som kineserna, varifrån taoismen eller kosmovisionerna i det millenära indiska framkom, som har en uppfattning om tid och rymd som skiljer sig från vårt.

den orientalisk tanke , där det också är nödvändigt att inkludera många av de inhemska världsvisningarna, anser att alla element i universum är sammanlänkade som bildar en enhet. Konkret verklighet, det vill säga det vi observerar betraktas som en illusorisk manifestation av en underliggande princip. Varje element i universum anses vara en reflektion av något överlägsen som omfattar det.Universum ses som en stor organism där varje element som komponerar det är inbördes sammanhänget och samtidigt är det en spegel av det. Individen betraktas sålunda som en mikrokosmos som speglar dynamiken i makrokosmen, av hela universum .

Ur ett universums logik som en helhet, som är sammansatt av ömsesidiga element, som verkar under inverkan av en underliggande princip, när en händelse inträffar, skulle den naturliga frågan inte handla om dess ursprung eller orsak, som vi brukar göra, men om vad Andra händelser kan inträffa samtidigt.

Ur östligt perspektiv är det underförstått att varje ögonblick i universum har en viss kvalitet, med vilken r alla element synkroniseras synkront . Denna typ av logik skulle vara astrologi eller oracles. Vid en individas födelse är stjärnorna i en viss position och symboliskt finns det en rekord av den i varje person som är betingad av det.

På samma sätt presenteras inte tarotkort, tecknen på sköldpaddans skal, etc. vid ett slumpmässigt sätt, men motsvarar det speciella ögonblicket och den situation som frågan framträder från. och på grund av detta förhållande kan en symbolisk mening ges till var och en av dessa händelser. I detta system skulle synkronisitet vara det fenomen som skulle möjliggöra förståelse för att samband mellan konsultens förfrågningar och sammansättningen av elementet i orakeln.

Den symboliska dimensionen i synkronicitet

Jung belyser hur I orientalisk tanke ges siffror, utöver deras kvantitativa funktion, en kvalitativ och symbolisk dimension . För att exemplifiera ovanstående berättar den en kort historia om den kinesiska traditionen om ett rikets historia som måste besluta att gå in eller inte gå in i krig. Eftersom det inte fanns någon överenskommelse, visade visdomens råd en omröstning; resultatet var 3 röster för och 5 mot. Men konungen bestämde sig för att gå i krig eftersom de 3 var antalet enhällighet. Nummer, som synkronicitet, betraktas som mellanhänder mellan vardagen och den andliga världen.

Uppfattningen att det finns en samlingsprincip i universum, en konstig kraft som är alltingets ursprung och drivkraft och som ger harmoni och struktur i kaos, har varit närvarande i olika filosofier och världsutsikt. Denna förenande princip har kallats Tao, Logos, Sense och med liknande egenskaper är grunden för de viktigaste östliga religionerna, såsom taoism, buddhism, hinduism, zen. Även om det har fått olika namn, alla dessa beskrivningar håller den verkligheten, det vill säga de konkreta och observerbara elementen, liksom våra dubbla abstraktioner, är den Enas yttre manifestation. Universums och mänsklighetens historia skulle visa de olika aspekterna av denna förenande princip.

Det anses också att De olika cykler och rytmer som finns i naturen är ett uttryck för denna underliggande princip . För orientalisk tanke passerar tiden inte på ett linjärt sätt men cirkulärt, spiralbilden, som den i conch-skalet. Således har tiden ansetts vara ett uttryck för de eviga cyklerna av födelse, död och regenerering. Dessa cykler är närvarande i naturen, i folks och individers historia.

Många av modellerna och uppfattningarna om östlig mysticism som har åtföljt mänskligheten i tusentals år började ha resonanser och paralleller med beskrivningarna av materiens sammansättning och dynamik, som tillhandahålls av fysikernas föregångare av kvantmekanik runt 1920. Jung han märkte dessa paralleller och såg det som en möjlighet att ge argumentstyrka till sina observationer och intuitioner om synkronisitet . Därför bestämde han sig för att dyka in i dessa studier, utbyta korrespondens, idéer och funderingar med flera av fysikernas föregångare av kvantmekanik, däribland Albert Einstein och Wolfang Pauli.

Kvantfysik, orientalisk tanke och synkronicitet

den kvantmekanik är den grenen av fysik som är ansvarig för att beskriva beteendet hos subatomära partiklar, det vill säga de minsta delarna av vilka universum är sammansatt.

En förvirring som liknar vad vi kan uppleva när vi upplever en kraftfull synkronitet, det vill säga att vår rationella och strukturerade synvinkel faller, var vad fysikerna bodde i början av förra seklet när de började upptäcka den konstiga eller till och med magiska vägen , i vilken subatomisk materia uppträder.

Den mycket Albert Einstein, som med sin relativitetsteori revolutionerade vetenskapen och var en föregångare till kvantfysiken, spenderade de senaste 20 åren av sitt liv att försöka visa inkonsekvenserna hos kvantteori sedan Det verkade otroligt för honom att världen fungerade så entydigt . Efterföljande studier visade att på den subatomära nivån uppträder världen i stor utsträckning på ett oförutsägbart och paradoxalt sätt, och ifrågasätter starkt vår sunt förnuft.

Experimentellt har det verifierats att om en av partiklarna påverkas förändras den andra på ett synkroniskt sätt. Om alla element som utgör universum, inklusive oss själva, är resultatet av en stor explosion av en mycket tät massa, kan det konstateras att vi på subatomär nivå fortsätter att upprätthålla en länk till hela universum.

Likheter med orientalisk tanke

Relationen mellan kvantfysik och östlig kosmologi är ett komplicerat och kontroversiellt ämne.

Det är välkänt att subatomära partiklar ibland kan verka som vågor och i andra som partiklar. Kanske den mest överraskande för vår kartesiska mentalitet är de experimentella resultaten som det är uppenbart att en atom kan vara och inte vara på plats eller vara på två ställen samtidigt. Det kan också vända sig i en riktning och samtidigt i motsatt riktning. Allt detta påminner om mysteriens värld, som både Jung och mystikerna talar om när man hänvisar till den förenande principen och dess manifestationer.

Fysikaren David Bohm postulerar att en implicit ordning, som ligger till grund för den ordning som används, fungerar i universum, reproducera de skillnader som buddhismen gör mellan den illusoriska världen av maya och den förenande principen . Fysikerna beskriver också att en stor del av konstitutionen i den fråga vi observerar är tom, detta är en av de aspekter som Tao nämner.

Synkronicitet, fraktaler och Unus Mundus

spontant, naturen bildar vissa geometriska konfigurationer som förekommer i form av löv, sniglarnas spiraler, i grottorna, i form av benen, orkanerna. Denna typ av konfigurationsmönster, även kända som fraktaler, betraktas ibland som en manifestation i materia, av denna underliggande princip. Fractaler eller arketypiska geometriska former finns också i vissa konstverk och arkitektur.

den arketypiska konfigurationer förutom att det anses vara en synpunkt av synkronitet, det vill säga en koppling mellan den fysiska och psykiska världen, kan de vara ett element som påverkar det estetiska nöje som både natur och konst genererar. Inte ett fåtal personer har upplevt att övervägande av naturen, en målning eller en skulptur som lyssnar på en viss melodi har gett det något mer än ett estetiskt nöje, och det har givit dem en plötslig, icke-rationell förståelse av sammanlänkning av sig själv med resten av elementen i universum.

Denna typ av erfarenhet kan också betraktas som ett uttryck för synkronicitet, när vår dagliga fysiska värld är kopplad till instants med en transcendent och mystisk verklighet.

Jung resorts till termen Unus Mundus av den grekiska filosofen Heraclitus för att hänvisa till detta förenande princip som också finns på något sätt i ditt koncept av kollektivt medvetslös . Det kollektiva omedvetna kan förstås som "världens själ", från vilken de symboliska mönster som förekommer i alla folks mytologier framträder och som, som fraktaler, tenderar att konfigurera, inte former men typiska handlingsmetoder. De kollektiva omedvetna så kallade arketyperna. Synkronisitet för Jung kan vara en manifestation av en konstellerad arketyp, ett sätt på vilket den kollektiva själen påverkar vårt liv, främjar viss erfarenhet, ett visst perspektiv.

För Jung var synkroniska fenomen relaterade till stunder av stor affektivitet. Det är därför han säger att de tenderar att inträffa i övergångsstunder som döden, att bli kär, resa, situationer där vi står i motsägelse i oss själva eller i ett dilemma före ett grundläggande beslut. De kan också katalyseras av upphöjda affektivitet i psykoterapi och i förändrade tillstånd av medvetande, som genereras av naturliga eller kemiska element.

Vissa människor är ofta mer benägna att uppleva synkroniteter eller vara medvetna om dem, men ibland närvarande i skeptiska och övervägande rationella människor, öppnar sitt perspektiv och känslighet för en symbolisk dimension av livet .

För Jung skulle synkroniteter också kunna ingå i kollektivlivet, som när forskare utan att upprätthålla informationsutbyte gör upptäckter samtidigt, det mest erkända fallet, postuleringen nästan parallell med evolutionsteorin av Darwin och Wallace .

Synkronicitet och "sinnets makt": regnmakaren

Positivt tänkande och visualiseringar (genom fantasin) kan vara effektiv för att uppnå specifika mål hos vissa människor . Emellertid är varken kvantfysik eller synkronicitet i sig vetenskapliga argument för det som ofta beskrivs som "sinnets makt för att skapa verkligheter", "att tro är att skapa" och sådant som håller mer förhållandet med ett allsmäktigt barn trodde det med vetenskapen. Bönens kraft och goda energier, å andra sidan, förblir fortfarande i den respektabla terrängen av tro och tro.

Kvantfysik har visat ämnets deltagande i den fysiska verkligheten observerad på mikrofysisk nivå och en växelverkan mellan den fysiska och psykiska riken, men det följer inte att denna förekomst kunde manipuleras av ämnena för att erhålla manifestationer i verkligheten. På mikrofysikens område arbetar kvantlogik, men i vår observerbara värld fortsätter den newtonska fysiken att fungera och stora dimensioner utförs genom Einsteins relativitetslogik. Dessa logik är relaterade men kan inte extrapoleras. Fysik söker fortfarande en enhetlig teori som integrerar och redovisar olika områden.

Å andra sidan, synchronicity, liksom Tao, refererar till komplexa, paradoxala, omöjliga att reducera fraser och recept av personlig tillväxtmanual . I vilket fall som helst flyttar de sig bort från logiken över kontroll, domän, entreprenörskap och framsteg, med vilka visualiseringar vanligtvis är relaterade till uppnåendet av mål. Synchronicitetens logik är närmare att låta hända, att resonera och flöda med denna underliggande princip och uttrycks vanligtvis på ett bättre sätt genom poetiska och litterära bilder.

Följande berättelse om den kinesiska traditionen var Jungs favorit att förmedla kärnan i synkronisitet och Tao.

Regnmakaren

I en viss kinesisk by hade det inte regnat i flera veckor, så a regnmakare . När den gamle mannen kom fram gick han direkt till huset som de hade förberett för honom och stannade där utan att utföra någon ceremoni tills regnet kom på tredje dagen. När han frågades om hur han hade gjort det, förklarade han att när han kom till byn hade han insett att det inte fanns en harmoni, så att naturens cykler inte fungerade ordentligt.

Eftersom detta tillstånd av disharmoni också hade påverkat honom, gick han tillbaka för att återställa hans jämvikt, och när denna jämvikt återställdes enligt det naturliga mönstret föll regnet.

Bibliografiska referenser:

• Bolen, Jean Shinoda. Psykologens Tao. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof Tao av ​​fysik. Malaga: Sirius, 1995.
• Franz, Marie-Luise von På spådom och synkronisitet: psykologin av betydande tillfälligheter. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Tolkningen av naturen och psyken: synkronisitet som en princip för acausal samband. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Torv, F. David. Synkronicitet: bro mellan sinne och materia. Barcelona: Kairós, 1989

'science' of the gaps [cc] (April 2024).